【周可真：“无法无天”，“一切空”！】（2007-5-3 01:47）

本博主近日发博文《敬夫子而远之——我对孔子的看法》，继又发《黎鸣先生您何必作这样的“英雄”！》，其要旨在表达这么一个意思：孔子当可远之而不可不敬之。

 有读者读了后一篇博文，发表评论说：“孔子也不是老虎，为什么不能批判？”对此本博主作了如是回应：“游客先生一定是个年轻人,所以不知道‘文革’时举国上下是如何‘批孔老二’的,您如果知道了,一定是看‘批孔’的文章就让人反胃的。如果您不是个年轻人,那就说明您一定是‘文革’的受益者,所以还嫌‘批孔’不够。”我说这样的话，是基于这么一个事实：

 “文化大革命”差不多是以“轰轰烈烈”的“破四旧，立四新”开其端的，也差不多是以“批林批孔”、“评法批儒”告其终的。所谓“批孔”或“批儒”，其实也就是把儒家孔子当作“四旧”的文化代表来加以批判。“批孔”与“破四旧”本质上是相同的，其“批”其“破”皆是以形而上学的思维方式来“革”以儒家孔子为代表的中国传统文化之“命”，以实现同中国传统文化“最彻底”的“决裂”——电视《决裂》恰恰是到“文革”临终时上演的，它似乎意味着“文化大革命”的文化宗旨正在于要达成和中国传统文化的“决裂”。

 所以，“批”和“破”这两个“文革用语”，都是表示“决裂”的意思。我反对“批孔”，也就是反对与以孔子为代表的儒家文化乃至于整个中国传统文化实行“决裂”，因为这种“决裂”在思维方式上是反辩证法的，并且也因其反辩证法，所以在现实生活中也完全是行不通的。

 事实上，“文革”不仅完全没有能够实现其与中国传统文化“决裂”的文化宗旨，倒是在完全抛弃了中国传统文化中最优秀的部分的同时，全盘接受了中国传统文化中最糟糕的部分的，从而使得经过了“文革”的“洗礼”的中国人普遍都变得“无法无天”了。 正是其“无法无天”的思想观念和行为方式，遂使得改革开放以后的中国社会发展举步维艰！

 ——官员的“无法无天”，导致了政治上“腐败现象”日益严重；

 ——商人的“无法无天”，导致了国人诚信不独失于国内市场，亦失于国际市场；

 ——学者的“无法无天”，导致了“学术腐败”愈演愈烈；

 如此等等的“无法无天”的现象，都严重地阻碍着中国社会的进步，使得中国社会的发展面临隐显不一的危机！

 什么叫“无法无天”？“无法”就是“目无人道”，“无天”就是“目无天道”。按“诚者，天之道；思诚者，人之道”之古义（儒学之义），所谓“无法无天”，也就是“心中无诚”也。以其“心中无诚”，是以“言不忠信”矣，“行不笃敬”矣。

 要之，其心、其言、其行皆失其实，以至于虚以空焉——是为心空、言空、行空，一切空。

 当今中国社会所面临的危机，正是这“一切空”的危机！

 如何化解这种危机？唯一的办法就是：顺天应人，以求吾心之实、言之实、行之实——顺天应人是前提！

 何谓顺天应人？首要的就是要心中“有天有人”（即“有法有天”）。什么叫“有天有人”？就是“敬天敬人”，也就是对自然之物有敬畏心，对同类之人有尊重心。

 我们现在所存在和面临的种种严峻问题，归根到底，是由于我们这个社会的人普遍缺乏对自然的敬畏心和对人类的尊重心所造成的。

 这表现在对待历史文化的态度上，就是缺乏对作为一种自然过程的人类历史的敬畏心和对作为人类历史的创造者的先人先辈的尊重心。“文革”的“无法无天”，其最突出的表现恰在于其无视历史，蔑视先人！

可是，至今仍有无视历史，蔑视先人，而将吾中华文化之杰出代表孔子说成是“罪人”者！

 孔子何许人也？孔子是儒家文化的缔造者！一部中华文化史，是与由孔子所缔造的儒家文化密不分可的。对人类历史怀有敬畏心者，必不会无视中华文化史，从而也必不敢蔑视儒家文化缔造者孔子！

 本博主提倡“敬夫子”，其意正在于强调，作为中华民族的后代，作为炎黄孙子，我们理应承认中华文化史的客观实在性，肯定其杰出人物对于中华文化史的创造之功！

 杰出历史人物，即使伟大如孔子者，亦决非完美之人，然而其历史功绩，却并不因其人之不完美而可以被一笔抹杀的。

 即使像秦桧这样的所谓“反面历史人物”，他们毕竟也是我们的同类，是先于我们的同类之人，故作为后于他们的同类之人，我们也应当抱有如基督徒般的“怜悯”之心，而宽恕其曾有的“罪过”，如此态度，才是“有天有人”的态度，才是“有法有天”的态度。

 但是，我们承认历史的客观实在性，肯定杰出历史人物对于历史的创造之功，这仅仅是从实际出发，实事求是的起点，而决不是意味着我们应当全盘接受历史，应当全盘肯定杰出历史人物所做过的一切，恰恰相反，我们之所以承认历史，肯定杰出历史人物的历史功绩，仅仅是因为我们自己也需要创造自己的历史！

承认历史的客观实在性，就是意味着承认作为历史存在物的我们自己的客观实在性；

肯定杰出历史人物的历史功绩，就是意味着肯定我们自己也负有创造历史的责任，肯定我们自己也担有为历史进步做出贡献的义务。

 正因为我们要创造自己的历史，要为历史进步做出我们自己的贡献，我们就只有在先人所创造的历史的基础上，依靠自己的力量去进行创造自己的历史的活动。这就是我所谓“敬夫子而远之”的“远之”的意思。

 要之，“敬夫子而远之”乃是化解“一切空”之危机所应取的态度。

反之，“批孔”或“骂孔”乃至“反儒”，则只会加深“一切空”的危机；而“复儒”则不过是不求历史进步而自我放弃创造历史的责任罢了。

iwesun  2007-5-1101:43

孔子在中国的影响会也来越小，就是近古代，也不及关公，灶神，土地、孙悟空等在民间的影响力大，在读书人中有点影响，主要是科举和帝王忽悠的，中国人的传统观念很开放，什么都能接受，不会搞出个一支独秀的上帝来的。再往后，信奉“奥特曼”的都会比信孔子的多，社会上的尊孔和批孔等现象，只有两个作用，一是满足一下年轻人的好奇心，二就是发展旅游事业打基础。不会有什么实质的内容。

中国人就这样，不拒绝任何东西，也就不会特尊敬一个东西。

中国人唯独尊敬的是权力。其他的，都是游戏心态，都无所谓。

可真  2007-6-7 17:17

iwesun先生说:“中国人不拒绝任何东西”,对此观点我表示认同。中国人自古就相信“和实生物”,这个能“生物”的“和”就是包容各种性质的事物,因其如此“综合”,故“创新”而“生物”。