……从吃草莓这件小事，可以看到“讲究”和“将就”的区别。那么我们是要讲究还是将就呢？——刘钢：《讲究与将就》

刘钢兄从生活细小处挖掘出一个重大生活问题，这是一个文化哲学问题，它包括这样一些方面：

（1）人生在世该讲究什么？

（2）人生在世该将就什么？

（3）人生在世对该讲究的应讲究到什么程度？

（4）人生在世对该将就的应将就到什么程度？

这些问题都值得我们细细寻思与推敲，因为生活中可以讲究的方面有很多——首先要讲究的也许莫过于卫生了，除此以外，从事各种业务都需要讲究工作方式方法，工作及日常生活中待人接物更需要讲究方式方法，就是平时穿戴也需要讲究仪表得体，连烧饭做菜也需要讲究火候的把握，如此等等。

由于生活中可以讲究的方面很多，但又不可能方方面面都能讲究得过来，否则，如果事事都讲究，就难免会导致事事都讲究不了，其结果是只能事事都将就了。

我们在日常生活中所发生的许许多多的矛盾与冲突和由这些矛盾与冲突所引起的各种麻烦、困境、烦恼之类，也许正是由于我们没有正确处理好讲究与将就的关系，特别是没有准确地把握住讲究和将就各自的界限、尺度与分寸。

毫无疑问，人生在世必须做选择性讲究或选择性将就，该讲究的则讲究，不该讲究的则将就，或者反过来，该将就的则将就，不该将就的则不应将就。以管理学的眼光来看，这种选择性讲究或选择性将就的课题，其实是属于日常生活的决策问题。

一般地讲，决策过程中最重要的方面也是首要方面是目标的选择，亦即合理目标的确定，因为管理领域的任何决策都必定是围绕着一个管理目标来进行的，以至于可以说，没有管理目标，也就无所谓管理决策。对于日常生活来说，由于人各有志，各人以其志向而定的生活目标是多种多样的，有的志在当官，有的志在赚钱，有的志在科学发现或技术发明，进而言之，就是志在当官者，其具体志向也是因人而异的，有的志在当官捞钱或升官发财，有的志在当官以成其当世之名，有的志在当官以借助权力整人来泄私愤或报私仇，有的志在当官为民为后世建功业以图青世留名，因此，不存在一个适用于一切人的合理目标，也许只能有一个适用于一切人的合法目标——只要其目标的达成在法律所许可的范围之内，它便是合法目标，但倘使一定历史时期某种政治制度（当然包括其法律制度）到了明显不得不变的时候，志在改变这种政治制度而建立一种新的合理政治制度的革命目标虽不合法却是合理的，不过这种合理目标仅是适用于特定历史条件下的某些人群的特殊合理目标，而非适用于任何历史条件下的一切人群的普遍合理目标。

在通常情况下，适用于一切人的合法生活目标在具体内容上是因人而异的，但无论其具体内容如何，其生活决策必须依据因其特殊志向而确定的生活目标来进行。

所谓选择性讲究或选择性将就，其正确的选择应该是：在日常生活中与自己的生活目标相一致的方面则应当讲究，偏离其目标的方面则应当将就。

例如，一个志在科学发现或技术发明的人，他所应当严格讲究的是其科研事业中的主课题研究及其研究工作中的方方面面，至于其他生活方面，例如赚钱或当官之类的事务，就不应也去讲究了。

——倘使不得已而必须去赚钱以养家活口时，只能以将就的态度来对待赚钱之事，即为了使自己能够在科学上有所发现或在技术上有所发明，就不能去讲究赚钱的多少，而只要赚到足以养家活口的钱就行了——这便是将就赚钱之事。

——又倘使不得已而必须去当官以服从组织安排时，也只能以将就的态度来对待当官之事，即为了实现自己既定的生活目标，就不能去讲究官位的高低，而只要当官当到让组织发现你确实不想当官而只一心想做科研抑或确实不适合当官而较适合做科研的时候，你就可以主动辞职或坦然接受免职了——这便是将就当官之事。

一个欲要在一定事业上取得真实成就而非虚图事业成功之名的人，必须认清自己的志向究竟何在，清楚地知道自己到底想要实现怎样的生活目标，否则就无以进行自我的生活决策，也就无法知道自己在日常生活中究竟该讲究什么和该将就什么，如此则必定是枉然虚度一生而一事无成。道理很明显，凡事都讲究者，就是什么都想得到的人，而事事想得则必然是事事必失。至于凡事都将就者，就更没有成事的可能和希望了。

清楚地知道自己真心想要实现的生活目标并决意为达成这个目标而矢志不渝地努力奋斗，这便是抓住了自己生活的纲领，如此围绕自己的生活目标来安排自己的生活，根据自己的生活目标来确定自己在日常生活中什么该讲究、什么不该讲究和什么该将就、什么不该将就，如此合理地决定自己生活的取舍，这便是文化哲学意义上的纲举目张。