从“崇儒”到“尊道”，从“冷战”到“双赢”

——我对“中国梦”的解读

用“梦”字来指称现实生活中的一种追求、一种理想，这多少有些“庄周梦蝶”的意味，有一种以“道通为一”的“齐物”精神来融通现实世界中各种不同追求、不同理想的意向和旨趣。我对“中国梦”的解读即基于这种直觉印象。

中国传统文化的根基是西周礼乐文化，先秦诸子时代的“百家争鸣”是在“礼坏乐崩”背景下对西周礼乐文化的反思性的学术探讨，这种探讨兼有批判性与建设性，其中对后世产生深远影响的儒、道两家则各有所偏：儒家是偏于建设，道家是偏于批判。儒家的建设性学术是用“仁”的观念来重构礼乐文化，道家的批判性学术是用“道”的观念来解构礼乐文化。

西周礼乐文化以“亲亲”和“尊尊”为本质特征：“亲亲”是宗法制原则，“尊尊”是等级制原则。儒家既尊崇宗法制的“亲亲”原则，又推崇等级制的“尊尊”原则，但它更注重“亲亲”，视“亲亲”为“尊尊”的伦理基础。儒家思想的基本理路是“伦理先于政治”，根据这种理路，“尊尊”的等级政治必须立基于“亲亲”的宗法伦理。但是在儒家看来，宗法伦理不能只讲“亲亲”，“亲亲”只是宗法伦理的基本原则，更必须把“亲亲”推向“仁民”的高度，以基于“亲亲”的“仁民”作为宗法伦理的最高原则，从而在“亲亲而仁民”的伦理原则指导下，开展导之以“孝”“仁”之德、齐之以“尊尊”之礼的“修齐治平”活动，如此才能达到“身修”、“家齐”、“国治”而“天下平”。

道家的看法则不同于儒家。在道家看来，“亲亲而仁民”的伦理原则本质上是使伦理立基于“私”，由“亲亲”之“私”所推引出来的“仁民”不可能是“公”，也只能是“私”，因为“私”与“公”是互相冲突的，用“归本于黄老”的韩非子的话来说，就是“背私曰公”。所以，道家提倡“道法自然”，坚持“天道无亲”、“天地不仁”的自然伦理，从而确立了“公而无私”的伦理原则。根据这个伦理原则，道家要求废除“尊尊”之礼，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”。

总之，西周礼乐文化是宗法等级制文化，其核心观念是基于私心的等级观念，儒家继承和发展了这种等级观念，道家则反对这种等级观念，提倡基于公心的平等观念。

以中国传统文化来解读“中国梦”，我以为，“中国梦”的提出是标志着中国主流意识形态从“孝仁私德”、“奉私守礼”的儒学形态开始转向“自然公道”、“奉公守法”的道学形态。

另一方面，在当今全球化语境中，渗透着“道通为一”的“齐物”精神的“中国梦”概念，是意味着要以“亦此亦彼”的“双赢”思维方式来取代“非此即彼”的“冷战”思维方式。

要之，“中国梦”意味着“两个转变”：从“崇儒”到“尊道”的价值观转变；从“冷战”到“双赢”的思维方式转变。