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路是人走出来的
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“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
鲁迅这句名言，实为日常生活经验之谈。人在地上行走必在地面上留下痕迹，这种痕迹随着在同一地方行走的人的增多而变得越来越明显，于是就成了路。这是在日常生活中很容易观察到的一个经验事实，且由此形成的“路是人走出来的”常识本质上是一种自然常识，因为这个经验事实是可以被人为的实验一再地重现出来的。
表示在路上行走的字，在殷商甲骨文中是一个由“止”与“行”两部分构成且字形上显出“止”在“行”中样子的会意字（“止”指脚，“行”指路），表示行走在路上之意。至秦代小篆，其字演变成从彳从止的合体部首字，且“行”被省简为“彳”（音chì）并移至上部，其下部是“止”的变体。隶变后楷书写作“辵”(音chuò)。东汉.许慎《说文解字》解释说：“辵,乍行乍止也。”三国.魏.张楫《广雅》则说：“辵,犇也。”（这里“犇”同“奔”，为疾走之意。）
甲骨文中表示人行走的路的字是“╬”，这是一个形象直观生动的表示十字路口的象形字，专家识读其为“行”（音háng），并认为汉语里“行”字的本义就是十字路口。但甲骨文中“行”也有作动词（音 xíng）用的例子：“己丑，王不行，自雀？”（《甲骨文合集》21901）“乙巳，卜出，王行，逐。”（《甲骨文合集》22445）大约成书于秦汉间、在西汉时被整理加工而成的《尔雅》是按“行”的本义来解释该字：“行，道也。”（《释宫》）《说文解字》则把“行”当作动词来解释：“行，人之步趋也，从彳从亍。”
至于“路”字，不仅殷商甲骨文中没有，西周金文里也没有这个字。甲骨文中也无“道”字，“道”字是到了西周才出现在金文中的，诸如省道、行道、逨道、单道、眉道、同道、原道、周道、道以东、木道左等等。（参见华东师范大学中国文字研究与应用中心：《金文引得（殷商西周卷）》，广西教育出版社，2009年。）金文“道”字由首、行两部分组成，或由首、行、止三部分组成。由首、行组成的“道”字的结构是“首”在“行”的正中间，这是表示什么意思呢？“行”是十字路口，“首”是象形字，在甲骨文里字形象动物的头，金文里看起来更象鹿的头部，“首”在“行”的正中间是表示动物或人在路中间，则“道”字当属会意字，是意指动物或人在走路，故“道”的本义当是行或走路。这与“行”字情况正好相反：“行”字的本义是所行之路，作动词用是指走路；“道”字的本义是行或走路，作名词用是指所行之路——《说文》：“道，所行道也，从辵首。一达谓之道。”这就难怪《尔雅.释宫》说“行，道也”，而清.戴震《孟子字义疏证》则说“道，犹行也”（卷中“天道”条）了。“行”与“道”在字义上的这种互通关系，正是“路是人走出来的”这个在日常生活中很容易得到的常识在文字造作活动中的体现。这个常识在东汉.刘熙所作《释名·释道》中尤有明显反映：“道，蹈也；路，露也，言人所践蹈而露见也。”（这里“道”字相当于作动词作用的“行”字。）这无异于说“路是人走出来的”了。
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