刘庆昌先生的《哲学不需要辩护》一文指出：“不懂得哲学而挑战哲学，是近乎野蛮的行为。”我觉得问题恐怕还不仅仅在于不懂得哲学而挑战哲学，可能更在于不懂得科学而挑战哲学。据我对科学史有限的了解，我不知道有哪位真正的科学家曾经象现在中国科学界的有些人那样极力贬低、否定哲学的——望有识之士赐教。

        当然，我不反对贬低、否定那种貌似哲学而实非哲学的东西，即不反对贬低、否定把哲学当作政治教条来进行说教的做法，但是这种做法与哲学本身是毫不相干的！

        我也不反对有人贬低、否定某些从事哲学研究的人（例如笔者）的观念 、做法，但是无论这些从事哲学研究的人的观念 、做法是否得当或合理，他们的观念 、做法都远不足以代表古今中外的哲学思想、哲学活动。 

        在历史上，哲学领域内部也常常存在着不同派别之间彼此互相贬低、互相否定的情况，但是，这种思想冲突恰恰是推动哲学发展的重要动力之一，与那些自己根本不懂哲学却要贬低、否定哲学的人的情况完全是两码事。

       为什么自己从事着科学的活动但对哲学根本不懂的人却要贬低、否定哲学呢？这除了可能把以哲学当作政治教条来进行说教的做法视为哲学的题中本有之义，抑或可能把某些从事哲学研究的人的观念 、做法视同于古今中外的哲学思想、哲学活动以外，也许是因为他们自以为自己在从事着科学的活动就必然懂得科学了，就好象自以为吃了营养物就懂得了营养学了，殊不知他们是根本缺乏历史意识的，因而不去自觉地学习人类文化发展史，不关心科学是从何而来、现在何处的问题，更不思科学将往何去的问题，对他们来说，似乎他们自己当下所从事的与哲学毫无联系的所谓科学活动就是科学的一切或全部了，而殊不知，在这种孤立、静止的科学观念中，其所谓的科学根本就不再是历史意义上的科学，即不再是与其他形态的文化处于特定时空条件下的具体联系中的科学，而是一种仅凭他们当下的自我感觉才能感受到的非历史的活动了。

       其实，科学并非是人类诞生以后从来就有的，它是从哲学中分化出来的，并且在其后一直是同哲学处在相互联系、相互作用的关系中发展着的，至今没有明显而充分的证据表明，现代科学是在跟哲学毫无联系的情况下完全独立地发展着的。

         然而，那些对哲学与科学的历史关系和现实关系并无专门研究的人，竟然可以宣称哲学对科学不再有任何积极作用，因而可以取消哲学了。我不知道这些自命的科学家是依凭什么科研成果或科学证据来确认这一点的。如果他们的这种断言根本是缺乏科学证据的，为什么他们要如此公然谈论他们对哲学的这种自我感受呢？是不是因为他们切身地感受到了他们所受哲学太多太深的影响以至于使他们未能做出本应做出的科学成就来，因而对哲学耿耿于怀呢？如果是这样，那么，他们似乎完全不必去贬低和否定哲学，相反应该远远的离开哲学，一心一意去从事他们的科研工作，如此岂不更有利于他们多出和快出科研成果？ 或者他们是否自认为他们负有一种历史使命，以为只有把哲学从中国科学界清理干净之后，中国科学才能获致其大发展，所以自感有必要通过对哲学的贬低和否定来为中国科学的发展做出自己应有的贡献呢？吾不得而知也。

        科学与哲学之间无疑有其不可割裂的历史联系，不知道这种联系，就不能说是真正懂得科学，因为正是在这种历史联系中，才有科学的昨天和今天，不了解它们的历史联系，就是意味着至少不了解科学的昨天，从而也就难以知道科学的今天，对于科学的明天也很可能会是一片迷茫。在并不真正懂得科学的情况下去从事所谓的科学活动，这种活动究竟会取得多大的成就，吾不得而知也，但是历史终将会做出客观证明。

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