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我们来到这个世界,就与死结下了不解之缘——客观上生与死不可分割:有生必有死。
以生必有死,则乐其生,亦当乐其死。
然而,在我们的自觉意识中,却总是乐其生而惧其死,何以故也?
——是因为我们总把生与死看做是对立的,于是,当我们肯定自己的生时,就必要否定自己的死。
以此可知,以死、生为对立的意识,是我中华道教产生的思想根源——因惧死而否定自己的死,必要肯定自己的生是绝对的,永恒不变的;道教所谓仙者,无非永生之谓已。
可是,假定我们是永生的——无生无死者,我们便不是一种生命存在,而是一种非生命存在。
故追求永生,即是追求无生。
追求无生,是佛的境界。佛教之旨,正在求致于死生解脱之境。
解脱死生之想,实即永生之梦。故道教与佛教,其名虽殊,其实同一——在死生问题上,皆以对立观点看待之。
然则,生与死之间,究竟是对立的,还是同一的?按辩证观点,它们是既对立又同一。以此辩证的矛盾观来看待死生,则肯定自己的生,不必否定自己的死。
不必否定自己的死,蕴含着肯定自己难免于一死。
肯定自己难免于一死,斯为确认自己生而真。生之真,以其不离乎死也。故唯有自觉必死,才自觉生之实在。
故实在的人生,无非是自觉必死的一种精神状态。只有进入到这种精神状态,其人生才是实在的。
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