博主按：本文所谓“科学史”不是指科学的形成及其发展的客观过程，而是指以这个客观过程作为研究对象的学问。

 

这个问题是我在与我的同事邢冬梅教授讨论时提出来的。邢冬梅教授是从事科技哲学研究的专家。在对科学的理解上，我与邢教授有某些共同之处，只是我是从事中国哲学专业的，可能形式上相同，而实质上却还有差异。我对科学知之甚少且浅，所以自知对科学的理解可能还停留在较低级的阶段，虽然我对科学有比较浓厚的兴趣。我对邢教授谈起了我最近的一些想法——

 

我越来越感到，科学的成熟度是与科学对自身的反省深刻度相一致的。这就象一个人的成熟是与他对自己生命活动的反省内在相关的。反省就是意味着自我批判，必须通过自我批判，才能实现自我超越。科学的反省应该是属于科学史范畴，但科学史向来被理解为对科学发展历程的一种概括性的陈述。实际上，从哲学史研究中，我逐渐认识到，哲学史的任务，其实是在于通过哲学的自我反省和自我批判而达到哲学的自我超越。科学史的任务也应是如此。

 

丹皮尔写《科学史》兼顾科学与哲学、宗教的关系，我感到我们写哲学史，似乎也应该兼顾哲学与科学、宗教的关系。这是我为什么近来比较重视对哲学与科学、哲学与宗教以及科学与宗教关系的研究的一个思想原因。希望能与您共同探讨这类问题，特别是要向您请教有关科学史方面的问题。这里顺便请教一下邢老师：是否可以把科学哲学纳入科学史范畴？抑或是否可以把科学史本质地理解为科学哲学呢？

 

科学史能否被本质地理解为科学哲学呢？我提出这样的问题，一方面是考虑到，要达到对科学的理解，必须借助于科学史。然而，如果科学史只是局限于历史层面，仅以一般历史学的要求来要求自己，那末这样的科学史，就并不足以达到对科学的理解。要达到对科学的理解，还必须使科学史上升到哲学层面，使之成为对科学作历史反思的一门学问。另一方面是考虑到，在科学发达的时代，哲学不再是像它曾经是“科学的科学”的时候那样向科学提供原则，而应是帮助科学进行自我反省，并为此必须研究科学，从而使自己成为关于科学的哲学——科学哲学。科学哲学对科学的研究与科学本身所从事的研究（即科学研究）显然是属于两个不同范畴的活动，科学哲学并不从事具体的科学研究，而只是对科学这种特殊的人文现象进行研究，这种研究应属于人文科学范畴，就像科学史应属于人文科学范畴一样，而且它要达到对科学的理解，也必须借助于科学史，但同时它又不能囿于历史层面，而是必须在通观科学发展过程的基础上揭示科学的本质和规律，而揭示科学的本质和规律也应该是科学史的根本任务，正是在这个意义上，科学哲学也应当被理解为科学史。

 

谨以上述想法就教于科学界人士。

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