我在科学网的博客上，迄今为止所发文章，已过四百篇，其中少量是早已在有关刊物上公开发表了的，也有些是属于转载的和读书笔记之类，但大部分是尚未正式发表过的感想之作或即兴之作。后者之中，多所直言之时评，或有不当之处，敬请读者批评指正。但是有一点，我在这里是要申明的，就是，无论我的直言是否恰当，是否合乎时宜，是否客观上“得罪”了谁，我都是出于大爱，即使当我说“让世界充满恨”时，也是如此。

 

吾所谓大爱，犹儒家之所谓“仁”也，是自爱而爱人之意。吾之爱人，乃是出于自爱；由于自爱，我才不能不爱人，也不应该不爱人。因为我与别人以某种关系共生于同一个世界，这个世界，既属于我，也属于别人，是我与别人共有的世界；同时，这个世界，不仅是我赖以生存的条件，也是别人赖以生存的条件——而且是唯一的条件，离开这个条件，离开这个世界，我与别人都无法生存。这就注定了我与别人都是因生活之缘而同在于这个世界，并在这个世界中结成了某种关系。这种关系，就是我与别人共同生活的缘分。这种缘分，不是我们之中任何人可以自主选择的，而是我们大家都不得不承受的，这就决定了我们大家只能“随缘”。

 

只能“随缘”，是生活的必然状态。然而，快乐的生活，则需要我们由必然而进至乎自由。只有在自由状态中，我们才会感受到生活的快乐。所以，为了生活的快乐，我们就不能满足于只能“随缘”的状态，而是要努力使自己从“只能”的状态转变到“应该”的状态，使“随缘”的行为成为一种自觉当然的行为。

 

自觉当然的“随缘”，就是自己情愿（既非勉强更非厌恶）和别人同在于这个世界的生活态度。所谓自己情愿与别人共同生活，其生活情愿，当然是包括自爱与爱人两种感情的。这种情愿，就是孔子所谓“仁者，人也”的“仁”。“仁”，就是意味着不是只有自爱，亦非只有爱人，而是自爱与爱人两种感情的融合。单单的自爱或爱人，皆不足以为“人”，即不足以为自觉自由的人，不足以为生活快乐的人。

 

然而，尽管我们的生活志趣常在于快乐，现实的生活却并不总是令人快乐的，我们也会有忧戚之时。这种忧戚之情所反映的，是我们生活于其中的这个世界不尽如我们生活的快乐之意，因而是需要追求生活快乐的我们去共同的努力而加以改变的，于是，因生活之缘聚合在一起的我们，就需要进行相互的思想沟通。当作这样的沟通时，出于同样的快乐之愿，我就不能不直言（因自觉不直言则不得快乐），我也应该直言（因自觉直言方能得到快乐）。

 

直言，就是把自己的喜怒哀乐之情都表达出来，如此，于己则有从心所欲之欢，于人则有无所欺隐之诚。这里，自我感受的欢情与对待别人的诚意，是同出于一源而相即不离的。孔子所以说“巧言令色，鲜仁矣”，就是因为，“巧言”是对人之言有所欺隐，是为不诚之言，以其待人不诚，自己亦不得从心所欲之欢，故曰“小人常戚戚”也。反之，“坦荡荡”而直言的“君子”，以其诚以待人，则常得快乐，故曰“仁者不忧”也。

 

吾是以知凡厌人之直言者，皆“巧言令色”之徒也，其鲜有“仁”而得其生活快乐者。以其不快乐，亦欲人之不快乐，故而厌人之直言也；更有甚者，至于以势逼人，迫使别人亦皆化作“巧言令色”之徒，亦让别人同过与他一样的不快乐的生活，如此“小人”，是为不齿于人类的“狗屡堆”！

 

 吾今四十九而有余也，再过数月，即至“知命”之年矣。回首过去，家业略成焉，所谓老有所安，小有所教也，可无愧心矣；功业小成焉，所谓半腹经纶，桃李半天下也，可聊以自慰矣。只因自爱而常有“杞人忧天”之心，因欣然受赵总之邀而入主科博，忽忽半载有余矣，其间凭心发文，欲济于世，欲善吾身，毋论其效果，而自觉此心光明，而了无阴影也。

 

今作此文，所期在于，与众博友，同心同德，从心所欲，畅所欲言，以益身心，以美其世，乃所以不负赵总之厚望，科博之盛名也。

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