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概 述
先天综合判断
分析判断和综合判断,先天判断和后天判断
先天分析判断,后天综合判断,先天综合判断
分析判断:从概念的意义就能判断其是否正确,如三角形有三个角
综合判断:从概念的意义不能判断其是否正确,如天空是蓝的
先天判断:无需通过经验检验就能判断其是否正确
后天判断:需要通过经验检验才能判断其是否正确
先天综合判断是既有经验内容又普遍必然的判断,包括算术命题,几何命题,还有一些物理命题,如物体总是在时空之中,作用力和反作用力相等等。
人给自然立法
物自体和先验自我。
物自体提供感性质料,先验自我提供知识形式,形成先天综合判断。
物自体不可知,人给自然立法
认识三阶段
一、感性
先天直观形式:空间,时间
空间是外感官的形式,时间是内感官的形式。
我们把空间和时间加到物自体提供的感性材料上,形成了现象。
空间是几何研究的对象,时间是算术研究的对象。这两种先天直观形式使得几何和算术的判断是先天综合判断。
为什么空间是先天直观形式?
(1)空间是外部事物的并列、靠近、远近等位置关系的先决条件,而不是相反。
(2)我们可以想象没有事物的空间,而不可以想象没有空间的事物。
(3)我们关于空间的观念是一个单一的整体,先于空间的每一部分,决定着部分的性质;空间的不同部分之间,乃至空间的整体和部分间,只有量的差别,没有质的差别。
(4)空间只有一个,我们所说的“诸空间”是它的各个部分,不是它的一些实例。它不像概念那样把不同的实例包含其中,没有特定的外延。因此空间不是概念,而是直观形式。
为什么时间是先天直观形式
前面四点与空间类似。
(5)时间的单向性不是从经验中来的,而是我们想象经验事件的前提。
二、知性
先天思维形式,共有四组十二个范畴。
量的范畴:单一性,多数性,全体性
质的范畴:实在性,否定性、限制性
关系范畴:实体与属性、原因与结果、主动与受动
模态范畴:可能—不可能,存在—非存在,必然性—偶然性
范畴是人们思考经验对象的先决条件。(为什么?)
把范畴加到现象上,形成一般的自然法则。人为自然界规定的这些法则不是具体的定律,具体定律必须通过经验才能发现和验证。
三、理性
先验理念:宇宙,灵魂,上帝。
这三个理念对前面获得的知识起综合统一的作用。
我们的理性误把这三个理念当成超验的物自体,还试图认识它们。知性范畴只能用在一个个具体的处在时空中的现象,不能用于这些理念,不能用于物自体。范畴用于这三个理念产生了理性宇宙学,理性心理学和理性神学。这些学科充满了谬误。
二律背反
范畴的误用导致矛盾,这些矛盾就是二律背反。下面是理性宇宙学的二律背反:
(1)时间和空间是有限还是无限?
(2)物质是否无限可分?
(3)世界是必然还是偶然,自由意志是否存在?
(4)第一因是否存在?
对这些问题的肯定回答和否定回答都有同样充分的理由。
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