随着复杂性科学的兴起，“涌现”的理念开始渗入到现代文明的各个方面，这就包括经济学。而将涌现思想与经济学相结合之后所产生的经济学被称为“复杂经济学”。不过，目前国际上关于复杂经济学的研究还远未达成共识。一些复杂经济学研究者认为应该舍弃现有主流经济学体系，也就是新古典经济学，他们认为新古典经济学的“均衡”是一个错误的理念，现实的经济并不会处于均衡。但是在我看来，部分学者可能对均衡这个概念的确切含义存在些许的误解。事实上，新古典经济学中的均衡指的是一群人要分配资源，但因为自私或者自利的原因，他们不得不相互竞争并对资源的分配达成共识或者妥协，而这个共识或者妥协就是“均衡”。在这个过程中，可以不达成共识或者妥协吗？假如你是局中人，为了避免自己不受损，恐怕也不得不与大家一起商议一个共识或者妥协。是的，这就是我们普通人每天与人打交道所做的事情。

    但是，部分学者（其中就包括复杂经济学这个术语的提出者 Brian Arthur）却把新古典经济学中的“均衡”概念与物理学中的“平衡”概念联系起来，认为均衡表示“机械的、静态的”经济状态。所以Brian Arthur把复杂经济学看作非均衡的经济学。事实上，经济学中的“均衡”才是区别有意识的主体（人）和无意识的物理粒子的关键差异所在。无意识的物理粒子无法主动的相互竞争去达至“异常苛刻”的“均衡（共识或者妥协）”，而只能有力学上的被动的“平衡”。

    所以，什么是新古典经济学呢？

    它其实就是研究一群自私或者自利的人如何分配资源并相互妥协或者形成分配共识的学问。所以你看新古典经济学的鼻祖亚当斯密写的是《道德情操论》，休谟写的是《人性论》。如果人类的本性不是自私的而是利他的，那么新古典经济学也就没有存在下去的必要了。数百年来，新古典经济学家就是研究自私的人类的行为科学的一群人。

    在我看来，任何的思想都来自于传承和发展，而要研究自私的人类的行为科学，新古典经济学无疑是传承得最好的。所以在这个讲读系列中，我要讲的复杂经济学，是将新古典经济学与涌现思想相结合的复杂经济学。这有别于其它的复杂经济学思想。

    这个讲读系列所选用的教材就是我自己的专著《涌现秩序——技术与文明的演化》，也就是视频中所展示的这本书。这本书总共分为四个部分，序章、经济篇、社会篇和文明篇。其中《序章》将整个人类文明的发展脉络做了一个简单的梳理，《经济篇》作为已有理论的传承则进一步介绍新古典经济学，《社会篇》则是将涌现思想引入新古典经济学，从而讲解宏观经济学，最后的《文明篇》则是从复杂经济学的视角来理解人类的演化以及由此来推测未来人类社会的演进。

    这个讲读系列的第（1）讲见B站视频：

    复杂经济学讲读系列【1】序章（上）：文明的出现、中华文明与大同秩序