踏霜葛鞋稀疏麻，

儉嗇狹急百姓家。

皮屨絲飾為君織，

隆冬爐旁閒吃瓜。*

*和范成大《四時田園雜興》之一韻：

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

范成大(1126-1190)，字致能，號石湖居士，南宋平江吳郡今蘇州市人。少年喪父，29歲中進士，任徽州司戶參軍、吏部員外郎等職，官至參知政事。44歲出使金國因堅強不屈幾乎被殺。晚年退居石湖。存有《石湖居士詩集》。

目次：一、魏譜  二、原詩  三、葛屨·小序  四、章字詞解  五、譯詩

文中帶*號者為拙筆所加。

一、魏譜

*讀《魏譜》感言：

從鄭玄《魏譜》衍深閱讀《尙書》《周禮》《左傳》和《史記》等，可知，魏國歷史較為特殊。

(1) 周武成康之時，春秋晉國大夫畢萬先祖畢公髙(姬姓，文王之子)所封之地，在畢地，故稱畢國，在漢唐之長安西部。這與鄭譜所言“虞舜、夏禹所都”(晉)相差有遠。嚴格地說，鄭《魏譜》的語言表達簡練而不精確。

(2)春秋時，另有與秦晉為鄰之魏國(亦姬姓，見後文，何時被封不得而知，查《左傳》等，無)，變風起。這部分，鄭《魏譜》所述的魏國，與第一段“周以封同姓”、以及與後面的晉國大夫畢萬魏的關係，有令人困惑的信息脫節。歷史的行進不能滿足精神的標準，懸疑中的不確定性是有魅力的。

(3)春秋時，晉獻公滅鄰居姬姓魏國，將其賜予畢萬並加賜大夫，從此，畢萬稱魏氏，畢萬魏國是謂晉國封的大夫國。畢萬子孫相衍至戰國，就有了周烈王所封的魏文侯之侯國魏國，直至被秦所滅。也可以說，只有到了侯國級別，戰國魏國才算周分封的標準國家。

1.(漢)鄭玄《詩譜·魏譜》：

(1)“魏譜魏者，虞舜、夏禹所都之地，在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓焉。其封域南枕河曲，北涉汾水。昔舜耕於歷山、陶(*制陶)於河濱。禹菲(*微薄)飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻(fú)冕(*古祭服)，卑宮室而盡力乎溝洫，此一帝一王，儉約之化，於時猶存。

(2)“及今(*东周)魏君，嗇且褊急，不務廣脩德於民，敎以義方。其與秦、晉鄰國，日見侵削，國人憂之。當周平、桓之世(*東周啟)，魏之變風始作。

(3)“至《春秋》魯閔公元年，晉獻公(?—前651)竟滅之，以其地(*畢)賜大夫畢萬，自爾而後，晉有魏氏。”【魯閔公即魯湣公】在位前660-前659，姬姓，名啟，春秋魯國第十七任君主。父魯莊公母叔姜。【畢萬】生卒不詳，先祖畢公髙(*周文王子)之後，春秋时晋国大臣。

注釋

(1) 东周之前，畢萬先祖(不是魏國)畢國所在地。

【虞舜夏禹所都，冀州雷首,析城，河曲，汾水，歷山與河濱】

冀州： “《周禮·職方》：‘河內曰冀州’，指今陝西和山西間黃河以東，河南和山西間黃河以北，山東西北和河北東南部地區”(《漢語大詞典》卷2第163頁)。《尙書·禹貢》：“冀州，孔安國傳：‘堯所都也’”。《周禮·夏官·職方》：“河內曰冀州，其山鎮曰霍山。”鄭玄註：“霍山在彘(音之)陽。”彘陽後漢時改為永安縣，即今山西霍縣(《漢語大詞典》卷11第704頁)。

孔疏：“皇甫謐(mì215-282三國西晉時醫學家史學家)云：‘舜所營都或云蒲坂(*今山西永濟縣西蒲州)，即河東縣’，是也。禹受禪，都平陽或安邑，皆屬河東。《五子之歌》(*《尙書·夏書》)怨太康(*夏第三世王，啟之子，因荒遊無度為有窮國君后羿所逐遂失其國)失邦，其歌云：‘惟彼陶唐(*堯國號)，有此冀方，今失厥(*其)道，乃底滅亡。’《左傳》引其文，服虔(*東漢經學家)云：‘堯居冀州，虞、夏因之不遷居、不易民。其陶唐(*堯國號)、虞、夏之都，大率相近，不出河東(*漢《地理志》云河東郡，即今山西境内)”。

雷首、析城、太岳、厎柱：孔疏：“《禹貢》云：‘壺口、雷首，至于太岳；厎(dǐ,zhǐ)柱、析城，至于王屋(*山名山西陽城垣曲兩縣之間)。’《地理志》云：‘雷首在蒲坂南，析城在濩澤西南。’皆在河東界内，是其屬冀州也。”

*【壺口】《尙書·禹貢》“壺口治梁及岐”，孔安國傳“壺口在冀州”。東瀕山西臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西延安市宜川縣壺口鄉，北距太原387千米，南距西安350千米。【雷首】古山名，今山西中條山脈西南端。【太岳】古山名，即霍山。亦稱霍太山。在今山西霍縣東南(《漢語大詞典》卷2第1467頁)。【厎(dǐ,zhǐ)柱】(古山名，河南三門峽市黃河中三門山，因修水庫已不見。《漢語大詞典》卷1第918頁)。【析城】今山西晉城陽城縣西南析城山，因山有東西南北四門分析故曰析城。【濩澤】舜漁於濩澤今山西陽城縣西嶕嶢山下。另今山西陽城縣西北澤城為西漢濩澤縣。

【周以封同姓：有畢，既无魏，又無芮】

孔疏：“襄(魯襄公姬姓，前575─前542)二十九年(前544)《左傳》曰：‘虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姫姓。’是與周同姓也。《魏世家》絶不知所封為誰，故言‘周以封同姓子’。”

*孔疏所引《左傳》原文還有：“武獻以下兼國多矣”，並杜預註：“八國皆晉所滅”，是指八國被晉武公(前754—前677)及其子晉獻公(？—前651)所滅，所滅魏國時在前660或前661年。這事發生在襄公(前575─前542)二十九年之前，相距襄公執政百餘年了。魯襄公時的魏國已是晉獻公(？—前651年）所滅並所賜於大夫畢萬之魏國了。故孔疏所引涉及的襄公二十九年的魏國，造成一個存疑：

鄭《魏譜》的“周以封同姓”，是屬於“魏譜魏者，虞舜、夏禹所都之地……”之句末；孔疏這一所引放在這一句下，似乎虞舜夏禹之後，周一立國就分封了魏國。可查《尙書》《周禮》《左傳》，並無有周武成康時分封魏國之事(見後)。武、獻兩公滅八國之“魏”，是何時封的？

*還有，孔疏說司馬遷“絕不知”所封為誰，有點過：

《魏世家》云：“魏之先，畢(*地名)公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封于畢，【《括地志》(*唐太宗貞觀年間地理志)云：畢原在雍州萬年縣(*今陕西西安市)西南二十八里】于是為畢姓。其後絶封，為庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻公”(《史記正義》文內黑括號為唐代張守節註)。【雍州】古九州之一，黑水西河惟雍州。黑水或謂張掖河，西河指今山西陝西間的黃河。按孔穎達引王肅的說法，雍州“西據黑水、東距西河”(《漢語大詞典》卷2第386頁)。

*關於“畢公髙”。髙是文王的兒子、武王的兄弟。武王伐紂滅殷後，廣封其兄弟。《左傳》僖公二十四年，以國號相稱“管、蔡、郕(*音成)、霍、魯、衛、毛、聃(*音耽)、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆(*音豐)、郇(音荀)，文之昭也(*共16國)。邘(音于)、晉、應、韓，武之穆也(*共4國 )。凡、蔣、邢、茅、胙(*陸才故反)、祭，周公之胤(*嗣)也(*共6國)。” 總計26國。

文中“召”“穆”，是指周朝宗廟的排序製度，按周禮《祭法》(《禮記》)，“周以后稷廟爲始祖，特立廟不毁，卽從不窋以後爲數，不窋父爲昭，鞠子爲穆。從此以後皆父爲昭，子爲穆，至文王十四世，文王第稱穆也”(《周禮·春官·小宗伯》)這樣，從不窟起排序，到文王這為穆，文王之子便稱昭，武王便稱穆，武王之子便稱昭。故“文之昭”和“武之穆”，便分別是是 “十六國皆文王子也”，“四國皆武王子”(《僖公二十四年傳》杜預註)。

《僖公二十四年傳》孔穎達疏：“文、武、周公之子孫為二十六國也”， 但又引《昭二十八年傳》曰：“昔武王克商，光有天下，兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人”，並補曰這五十五國封建工作，並非在武王克商後由周公代為立即完成的，而有可能延續到了成康時代。是否在孔疏所說的15國之外的另40人姬姓國中有被晉獻公所滅之魏國？以及何時被封、封在哪？這都是懸疑。邏輯推理是破案的過程之一，但落實“真兇”，必須有實錘的證據。

進一步，關於武王為兄弟建國有“十五”或“十六”說，《僖公二十四年傳》孔疏曰：“此十六國所在之地，蔡、郕、魯、衛、郜、曹、滕七國，當時皆在，已經解訖(*已完成)。霍在閔元年。原在隱十一年。郇在此年春，亦已解訖。其毛、聃、闕，故惟解管、雍、畢、酆也。武穆四國，晉時見在，故唯解應、韓、邗也。周公之胤，邢國見在，隱五年解訖。凡、祭闕，故唯解蔣、茅、胙也”。

在僖公二十四年傳杜預註中，有上述各國所在地，其中指出：“畢國在長安縣西北”。這與前文《魏世家》張守節註引《括地志》云：畢原在雍州萬年縣(*今陕西西安市)西南二十八里”，有異，但大方向在今西安西部是一致的。

按《尙書·周書·周官》述，周文王、周武王及周成王都葬於畢，《周官》孔穎達疏：“畢在杜南，《晉書·地道記》亦云畢在杜南，與畢陌別，俱在長安西北。”

*上述所述周武(按孔疏自己所言可能延續到)成康王時所封文王子、武王子皆無“魏”國，與後來魏國有關的，只有畢萬先祖畢公的畢國。

畢公地位顯耀：

按《周本紀》，文王死，太子發“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業”。武王滅紂後，“武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞(*yuè青銅板斧)，畢公把小鉞，以夾武王。”武王“命召公釋箕子之囚，命畢公釋百姓之囚”。

《周書·顧命》：“成王將崩，命召公、畢公【孔安國傳：二公為二伯，中分天下而治之】率諸侯相康王，作《顧命》。【孔傳：臨終之命曰顧命】孔穎達疏：“命太保召公、太師畢公，使率領天下諸侯輔相康王。”

《周書·康王之誥》：成王崩，康王召諸侯群臣，“太保率西方諸侯，入應門左，畢公率東方諸侯，入應門右”。孔疏：“太保召公為西伯，率西方諸侯，入應門左……太師畢公為東伯，率東方諸侯，入應門右”；“畢公是太師也。當太師之名，在太保之上”。

《周書·畢命》：“康王命作冊畢【傳：命為冊書，以命畢公】，分居里，成周郊 【傳：分别民之居里，異其善惡，成定東周郊境，使有保護】作《畢命》。畢命【傳言畢公見命之書】。

【河曲，汾水】

孔疏：“《地理志》云：‘魏國，姫姓也，在晉之南河曲(河曲-春秋晋地，今山西永濟縣西蒲州(*舜所都)到芮城縣西風陵渡一帶，因黃河自北向南流至此折向東流成一曲而故名。《漢語大詞典》卷5第1053頁)’，故其《詩》曰：“彼汾一曲”，“寘(*置)諸河之干兮”。’是南枕河曲也。《汾沮洳》(*《魏風》2總108)曰：‘彼汾沮洳，言采其莫’，刺君采其莱於汾，明其境踰汾矣，故知北涉汾水。”

*汾水-即汾河。長716公里，流域面積約3.9萬平方公里，黃河第二大支流。源于山西省甯武縣管涔山麓，貫穿山西省南北，流經靜樂縣、婁煩縣、古交市、太原市、清徐縣、祁縣、介休市、霍州市、洪洞縣、臨汾市、侯馬市，在河津附近匯入黃河。

【歷山，陶於河濱】

孔疏：“《尚書傳》文也。彼註云：‘歷山在河東’。是舜耕之處在魏境也。言‘陶於河濱’，則在河北之濱，蓋以歷山相近，同為魏地，故連言之。皇甫謐云：‘言陶於河濱，即禹貢所謂陶丘，今濟隂定陶之西南陶丘亭是也。’言河濱，明近河，不宜在濟隂，謐之言謬耳。”【濟陰定陶】濟陰故城在今山東省曹縣西北六十裡。定陶在菏澤市中部南與曹縣毗連，東與成武縣相鄰，西與東明縣交界，東北與巨野縣交界。

*這一段孔疏與所引皇甫謐所言，將“陶”作地名來爭鳴，不妥。上文有“昔舜耕於歷山、陶(*制陶)於河濱”，歷山、河濱皆地名，“耕於”是動介結構，相應地，“陶於”也是動介結構，指製陶，而非是地名“陶丘”。《周書·梓材》馬(*融)云：“冶木器曰梓，治土器曰陶，治金器曰冶。”

*歷山即今於山西南部中條山脈的東段(*前文中條山脈西南端有古山“雷首”，雷首之北是舜禹所都之地)，地處垣曲、陽城、沁水、翼城四縣毗鄰地界。但也有另一說：舜帝所耕曆山位於今山東濟南市南郊千佛山。按這一說，舜得從所居晉跨到魯來耕地，堯、舜、禹所居晉之說就得全盤被否定。

*小結：春秋戰國時魏國先祖畢公所封之地，是畢國，不是魏國。春秋時被晉武公晉獻公所滅八國之魏國，查無源處。

(2)“及今(*东周)魏君，嗇且褊急，不務廣脩德於民，敎以義方。其與秦、晉鄰國，日見侵削，國人憂之。當周平、桓之世(*東周啟)，魏之變風始作。”

*這段的“魏君”，是指魯閔公元年之前即晉獻公滅魏之前的魏國。

【敎以義方】孔疏：“敎以義方，隱三年《左傳》石碏(*衞莊公時大臣)辭也。感舜、禹之化，則應皆儉約，而《碩鼠》、《伐檀》(*皆《魏風》)又以刺君貪鄙者，雖遺風尚在，人性不同，不能使貪者皆儉。因《葛屨》(*《魏風》)等刺儉者多，又其詩在先，故言儉約之化耳。晉有唐之遺風，詩稱唐國。此有舜、禹舊化，其詩不稱虞、夏者，晉初，唐叔封為唐侯，又能憂深思遠，有堯之遺風，故謂之唐。魏初無虞、夏之名，虞、夏又非諸侯之國，徒感儉約之化，嗇且褊急，故《譜》本於舜、禹耳，無義，言虞、夏也。堯、舜道同，而感有深淺者，時君政異故也。”

【周平王，周桓王】帝號。姓姬名宜臼(?—前720在位770-前720)，幽王之子，幽王被犬戎所殺，諸侯迎立為王，東遷雒邑，是為東周，周室自此衰微。在位五十一年崩，諡曰平。周桓王：平王孙，姬林（？—前697在位前719—前697）东周第二任君主。

【其(*姬姓魏國)與秦、晉鄰國，日見侵削，國人憂之】

孔疏：“魏國西接於秦，北鄰於晉。桓四年《左傳》曰：‘秦師圍魏’，是秦數伐之。終為晉所滅，明晉亦侵之。”

【當周平、桓之世，魏之變風始作】

孔疏：“周自幽王以上，諸侯未敢專征。平、桓之後，以強凌弱，今云‘日見侵削’，明是諸侯專恣，故以為平、桓之時，變風始作。”

(3)“至《春秋》魯閔公元年，晉獻公竟滅之，以其地賜大夫畢萬，自爾而後，晉有魏氏。”

(《魏譜》)孔疏：“鄭言此者，見閔公已前，魏國尚存，故平、桓之世得作詩也。魏無世家，而鄭於左方中云：‘《葛屨》至《十畝之間》(*《魏風》)，為一君，《伐檀》、《碩鼠》為一君。’知者以上五篇刺儉，下二篇刺貪，其事相反，故分為異君。或父祖，或子孫，不可知也。凡案襄二十九年《左傳》，魯為季札歌《魏》曰：‘美哉，大而婉，儉而易行，以德輔此，則為明主’。此詩並刺君，而季札美之者，美其冇儉約之餘風，而無德以將之，失於大儉，故詩人刺之。”

*關於晉獻公滅魏，《左傳》魯閔公元年：“公(晉獻公)將上軍，大子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬爲右。以滅耿、滅霍、滅魏。三國皆姬姓。還，爲大子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以爲大夫。”杜預注：“畢萬，魏犫( chōu)祖父”。孔疏：“《魏世家》：“畢萬生武子”。《世本》：“畢萬生芒季，季生武仲州。”州卽犫也。杜以萬爲犫之祖父，依《世本》也”。

杜還註：“平陽皮氏縣東南有耿鄉。永安縣東北有霍大山(*即太岳)”，那魏國在哪？杜偏偏未註。看司馬遷：

《史記·魏世家》云：

“獻公之十六年(*前661年)，趙夙為御，畢萬為右，以伐霍、耿、魏，滅之。以耿封趙夙，以魏封畢萬，【*張注：魏城在陜州芮城縣(*黃河中游，山西西南端為運城市所轄)北五里，鄭元(*《四庫全書》編者以“元”避康熙帝“玄”燁諱)《詩譜》云：魏，姬姓之國，武王伐紂而封焉】為大夫。”

黑括號中(唐)張守節所註欠妥，《魏譜》並無武王伐紂封姬姓之魏國的說法。前文《左傳》僖公二十四年所記武王所封之國中也並無芮國和魏國。

此時魏只是晉所封大夫國。如此，故朱熹懷疑《魏風》“疑實晉詩”。

*關於戰國諸侯魏：

魯閔公元年《左傳》引晉掌卜大夫卜偃曰：“畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啓之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有衆。”晉大夫辛廖為畢萬占卜，得吉卦，曰“公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。”孔疏：“萬是畢公之後，公侯之子孫，必當復其初始，言此人子孫又將爲公侯也。及春秋之後，三家(*趙韓魏)分晉，而魏爲諸侯，是其筮之驗也。”

《魏世家》：“畢萬封十一年(*前651)，晉獻公卒，四子争更立，晉亂。而畢萬之世彌大，從其國名為魏氏。生武子。”魏武子生悼子，悼子生生魏絳、魏绛後君位繼嗣有魏嬴、魏獻子、魏侈、魏侈之孫魏桓子、桓子之孫即魏文侯(前445—前396)，文侯“二十二年(*前403，周烈王時)，魏、趙、韓列為諸侯”，直至魏王魏假(前227—前225)，秦灭魏，魏亡。

 2.(唐)陆德明《詩音義·魏谱》：

“案《魏世家》及《左氏傳》云：‘姬姓國也。’《詩譜》云：‘周以封同姓，其地虞舜、夏禹所都之域，地在古冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水’”(陸德明《經典釋文》卷五·魏《葛屦》第九)。

*陸德明小心謹慎，不學鄭玄說“魏譜魏者，虞舜、夏禹所都之地”。只說周在某某地分封同姓之國，讓人去猜這里是、還是不是“魏國”，猜錯了不是我的事。

3.(宋)朱熹《詩經集傳·魏譜》：

“魏一之九。魏，國名。本舜、禹故都，在《禹貢》冀州雷首之北、析城之西、南枕河曲、北涉汾水。其地陿隘、而民貧俗儉，蓋有聖賢之遺風焉。周初以封同姓，後爲晉獻公所滅，而取其地。今河中府解州(*今山西運城)卽其地也。蘇氏曰：魏地入晉久矣。其詩疑皆爲晉而作，故列於唐風之前。猶邶、鄘之於衛也。今按、篇中公行、公路、公族，皆晉官。疑實晉詩。又恐魏亦嘗有此官，蓋不可考矣。”

朱熹《魏譜》只有引蘇氏語後有新意。前半部也說魏國本是舜禹所都。點明晉所滅姬姓魏國是周初所封，但《左傳》等記周初並無此國。

二、原詩

共兩章，第一章六句，第二章五句。

·糾糾葛屨(jù)，可以履霜？掺掺(shān)女手，可以鏠裳？要之襋(jí)之，好人服(bī)之。

·好人提提，宛然左辟(bì)，佩其象揥(chì)。維是褊(biǎn)心，是以爲刺。

三、葛屨·小序

《序》：“《葛屨》刺褊(biǎn)也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。”朱熹無序評。

鄭箋：“儉嗇而無德，是其所以見侵削。”

陸音義：“屨，俱具反。褊，必淺反。陿音洽，本或作‘狹’，依字應作‘陜’。隘，於懈反。巧如字，徐苦孝反。趨，七須反，徐七喻反。嗇音色。”

孔疏：“作《葛屨》詩者，刺褊也。所以刺之者，魏之土地既以陿隘，故其民機心巧，偽以趨於利。其君又儉嗇且褊急，而無德敎以將撫之，今魏俗彌趨於利，故刺之也。言‘魏地陿隘’者，若地廣民稀，則情不趨利；地陿民稠，耕稼無所，衣食不給，機巧易生。人君不知其非，反覆儉嗇褊急，德教不加於民，所以日見侵削，故舉其民俗君情以刺之。‘機巧趨利’者，章上四句是也。儉嗇言愛物。褊急言性躁，二者大同，故直云刺褊，卒章下二句是也。上章下二句、下章上三句，皆申說未三月之婦不可縫裳，亦是趨利之事也。”

孔疏：箋“儉嗇……侵削”，“以下《園有桃》，及《陟岵》序皆云：‘國小而迫，日以侵削’，故箋採下章而言其刺之意。”

四、章字詞解

第一章：糾糾葛屦(jù)，可以履霜？掺掺(shān)女手，可以鏠裳？要之襋(jí)之，好人服(bī)之。

【糾糾葛屨，可以履霜】

【糾糾】毛傳：“糾糾，猶繚繚也。夏葛屨冬，皮屨葛屨，非所以履霜。” 陸音義：“糾，吉黝反(*朱傳音赳)，沈居酉反。繚音了，沈音遼。孔疏：“糾糾為葛屨之狀，當為稀疏之貌，故云猶繚繚也。”

【缭】康典第902頁：“《說文》：纏也。《類篇》：繞也。”

朱傳：“糾糾、繚戾寒凉之意。夏葛屨、冬皮屨。”

孔疏：傳 “糾糾……屨霜”，“糾糾為葛屨之狀，當為稀疏之貌，故云猶繚繚也”《士冠禮》云：“屨夏用葛，冬皮屨可也。”《士喪禮》云：“夏葛屨，冬白屨。’注云：冬皮屨，變言白者，明夏時用葛，亦白也。’是衣服之宜當夏葛屨，冬皮屨也。《月令》‘季秋霜始降’，則履霜自秋始。言冬者，以履霜為寒，而言冬為寒甚，故傳據《儀禮》而舉冬以言之也。凡屨，冬皮夏葛，則無用絲之時。而《少儀》(*《禮記》)云‘國家靡敝，君子不履絲屨’者，謂皮屨以絲為飾也。《天官·屨人》說屨舄之飾有絇(*qú鞋飾)、繶(*yì絲編帶)、純(*絲)，是屨用絲為飾。夏日之有葛屨，猶絺綌所以當暑，特為便於時耳，非行禮之服。若行禮之服，雖夏猶當用皮。鄭於《周禮》注及《志》言‘朝祭屨舄，各從其裳之色’，明其不用葛也。”

鄭箋：“葛屨賤，皮屨貴。魏俗至冬猶謂葛履可以履霜，利其賤也。”

【摻摻女手，可以縫裳】

【摻摻】

毛傳：“摻摻，猶纎纎也。婦人三月廟見(音現)，然後執婦功。” 陸音義：“摻，所銜反，又所感反，徐又息亷反，《說文》作“攕”，山亷反，云‘好手貌’”；“纎，息亷反”；“見，賢遍反”。“朱傳：“摻音纎。摻摻、猶纎纎也。”。

孔疏：傳“摻摻……“婦功”，“摻摻為女手之狀，則為纎細之貌，故云‘猶纎纎’。《說文》云：‘纎，好手。’古詩云：‘纎纎出素手’，是也。下云‘宛然左辟’，是已入夫家。既入夫家，仍云‘女手’，明是未成婦也。《曾子問》云：‘三月而廟見，稱來婦’。又云：‘女未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也’。則知既廟見者為成婦矣。既成為婦，則當家事(*北大士)盡為。此譏使之縫裳，明是末可縫裳，故云‘三月廟見’，然後執婦功。’三月廟見，謂無舅姑者。婦入三月，乃見於舅姑之廟。若有舅姑，則《士昏禮》所云‘質明，贊見婦於舅姑’，不待三月也。雖於昏之明旦即見舅姑也，亦三月乃助祭行，故《昜·歸妺》注及鄭《箴膏肓》皆引《士昏禮》云：‘婦入三月，而後祭行。’然則雖見舅姑，猶未祭行，亦未成婦也。成婦雖待三月，其昏則當夕成矣。《士昏禮》云：‘其夕，祍(*rèn睡席)席於奥(*屋內西南角)，良席在東，皆有枕，北趾。主人入，親脱婦纓，燭出。’注云：婚禮畢，將臥息’，又《駮(*駁)異義》(*鄭玄駁許慎《五經異義》)云：‘昏禮之暮，枕席相連’，是其當夕成昏也。”

【女手】鄭箋：“言‘女手’者，未三月未成為婦。裳，男子之下服，賤，又未可使縫。魏俗使未三月婦縫裳者，利其事也。”

孔疏：箋“言女……其事”，“以婦人之服不殊裳，故知所言裳者，指男子之下服也。《曲禮》曰：‘諸母不漱裳’，唯舉裳不漱，則衣可漱’。明裳為賤。”

朱傳：“女、婦未廟見之稱也。娶婦三月廟見。然後執婦功。”

【要之襋之，好人服(bī)之】

【要，䙅，襋】

毛傳：“要，䙅”也，襋，領也。”

孔疏：傳“要䙅……之人”，“《士喪禮》云：‘禭(*古祭祀名)者，左執領，右執要’。又曰：‘禭者，以褶(*zhě衣折皺)必有裳，執衣如初。’注云：‘帛為褶，無絮。雖復與禪同。有裳乃成稱。’然則禭服有衣有裳，而左右執之，則左執衣領，右執裳要。此要謂裳，要字宜從衣，故云要，䙅也。’要是裳䙅，則襋為衣領。《說文》亦云：‘襋，衣領也。’二者於衣於裳各在其上，且又功少，故好人可使整治屬著之。”

康典P1095：“音腰。《玉篇》䙅，襻(pàn扣套)也。《詩·魏風》要之襋之。《傳》要，䙅也。《晉書·五行志》泰始初，衣服上偏下豐，著衣者皆壓䙅。又《類篇》一笑切，音要。衣褑(yuàn衣佩玉帶)。或作䌁(yāo用縄扎)。”

陸音義：“要，於遙反”。朱傳：“要音腰”；“要、裳要。襋、衣領” 陸音義：襋，紀力反(*朱傳音：“襋音棘)。屬音燭。著，直略反。”

【好人】毛傳：“好人，好女手之人。”

孔疏：“上云‘女手’，此云‘好人’，故云：‘好人女手之人’。今定本云‘好人好，女手之人’者，義亦通。”

朱傳：“好人、猶大人也。”

【服(bī)】鄭箋：“服，整也。要，䙅也，領也，在上。好人尚可使整治之。謂屬著之。”朱傳：“服，叶蒲北反”。

陳第《毛詩古音攷》卷一：“服音逼。徐藏曰：服見於《詩》者凡十有六皆當為蒲北切，而無與房六叶者。愚按：不特《詩》《易》，古辭皆此音”。顧炎武《詩本音》：“服，蒲北反”。康典第452頁：“bó服《廣韻》浦北切。《集韻》鼻墨切。《正韻》步墨切。并音僕。”

章解：

孔疏：“糾糾……服之”，“魏俗趨利，言糾糾然。夏日所服之葛屨，魏俗利其賤，至冬日猶謂之可以履寒霜；摻摻然。未成婦之女手，魏俗利其事，新來嫁猶謂之可以縫衣裳。又深譏魏俗，言䙅之也，領之也。在上之衣尊，好人可使整治之。裳乃服之褻者，亦使女手縫之，是其趨利之甚。”

朱傳：“魏地陿隘，其俗儉嗇而褊急。故以葛屨履霜起興，而刺其使女縫裳又使治其要襋，而遂服之也。此詩疑卽縫裳之女所作。”

第二章：好人提提，宛然左辟(bì)，佩其象揥(chì)。維是褊心，是以爲刺。

　　【好人提提，宛然左辟(bì)。佩其象揥(chì)】

【提提】

毛傳：“提提，安諦也。” 陸音義：“提，徒兮反。”

孔疏：傳“提提……”，“《釋訓》云：‘提提，安也。’孫炎曰：‘提提，行步之安也。’言安諦，謂行步安舒而審諦也。”

鄭箋：“婦新至，愼於威儀。如是使之，非禮。”朱傳：“提提、安舒之意。”

【宛然】

毛傳：“宛，辟貌。婦至門夫揖而入，不敢當尊。宛然而左辟，象揥所以為飾。” 陸音義：“宛，於阮反。辟音避(*朱傳同)，注同，一音婢亦反。”

孔疏：傳……為飾”，“《士昏禮》云：‘婦至，主人揖婦以入，及寢門，揖入。’是婦至門，夫揖而入也。此好人不敢當夫之尊，故宛然而左還辟之，不敢當主，故就客位。”

朱傳：“宛然、讓之貌也。讓而辟者必左。”

【揥(chì)】陸音義：“揥，勅帝反，諦音帝。”朱傳：“揥、所以摘髮。用象爲之。貴者之飾也。”康典第390頁：“《詩·鄘風》：象之揥也。疏：以象骨搔首，因以為飾，名之曰揥。又《魏風》：佩其象揥。又音替、帝，義同。”

【維是褊(biǎn)心，是以為刺】

鄭箋：“魏俗所以然者，是君心褊急無德教使之耳，我是以刺之。”

孔疏：箋“魏俗……刺之”，“如此箋，則魏俗之趨利由君也。序云‘魏地陿隘，其民機巧趨利’，則似魏俗先然與？此反者，魏俗趨利，實由地陿使然。人君當知其不可而以政反之。今君乃儉嗇且褊急而無德教，至使民俗益復趨利。故刺之。”

【褊(biǎn)】音扁，康典第1095頁：“音扁。《說文》：衣小也。又狹也。又《廣韻》：急也。《詩·魏風》：維是褊心。”

【刺】又音砌。康熙字典刀部6畫67“音砌。《詩·魏風》：維是褊心，是以為刺。”

【刺】朱傳：“刺，叶音砌”。

章解：

孔疏：“好人……為刺”，“言好人初至，容貌安詳，審諦提提然。至門之時，其夫揖之，不敢當夫之揖，宛然而左辟之，又佩其象骨之揥以為飾。敬愼威儀如是，何敢使之縫裳？魏俗所以然者，維是魏君褊心無德教使然，我是以為此刺也。”

朱傳：“其人如此。若無有可刺矣。所以刺之者、以其褊迫急促。如前章之云耳。”

跋：朱傳：

“廣漢張氏曰：夫子謂：與其奢也，寧儉。則儉雖失中，本非惡德。然而儉之過、則至於吝嗇迫隘，計較分毫之閒，而謀利之心始急矣。《葛屨》、《汾沮洳》、《園有桃》三詩皆言急迫瑣碎之意。”

五、譯詩

疏編葛鞋怎踩霜？纖細女指怎鏠裳？腰領織鏠女手裝。

行步安舒好女子，象飾宛然禮左避，君心褊狹以詩刺。

2024年5月5日星期日，2024年5月18日星期六