南山雖崔有動哀，

雄狐媚行占高臺。

襄公文姜縱慾雨，

魯桓謫聲噩夢來。*

*和陸遊《十一月四日风雨大作》韻：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。【十一月四日】1192年11月4日，陸遊68歲。【輪台】今新疆輪台縣。【夜闌】深更半夜。【鐵馬】鐵甲戰馬。

陸遊(1125-1210)字務觀，號放翁。南宋越州山陰今浙江紹興人。偉大的愛國詩人。有言“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”。有《劍南詩篇》、《渭南文集》和史書《南唐書》等。

目次：一、原詩  二、南山·小序  三、章字詞解  四、譯詩

*文中帶*號者為拙筆所加。

一、原詩

共四章，每章六句。

·南山崔崔，雄狐綏綏。鲁道有蕩(tǎng)，齊子由歸。既曰歸止，曷又懐止？

·葛屨(jù)五两，冠緌(ruí)雙(sōng)止。鲁道有蕩(tǎng)，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

·蓺(yì)麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告(gù)止，曷又鞠止？

·析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

*止不入韻。

二、南山·小序

　　《序》：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之”。陸音義：“之行，下孟反”。

孔疏：“作《南山》詩者，刺襄公也。以襄公爲鳥獸之行。鳥獸淫不避親。襄公行如之，乃淫於己之親妹，人行之惡，莫甚於此。齊國大夫逢遇君有如是之惡，故作詩以刺君。其人恥事無道之主，既作此詩，遂棄而去之此。妹既嫁於魯襄公，猶尚淫之，亦由魯桓不禁，使之至齊，故作者既刺襄公又非魯桓。經上二章刺襄公淫乎其妹，下二章責魯桓縱恣文姜。序以主刺襄公，故不言魯桓，故大夫遇是惡，作詩而去之。言作詩之意，以見君惡之甚，於經無所當也”。

*注釋：齊襄公(？―前686)，名諸兒，齊僖公(*?-前698，姜姓,莊公之子)長子。文姜(？－前673)，齊僖公之女，與襄公為同父異母妹，後嫁魯桓公(*（前731-前694，姬姓，名允（《世本》作名軌)。出嫁前文姜與其兄齊襄公私通，出嫁15年後隨魯桓公至齊又與齊襄公私通。魯桓公發現後怒責文姜，被文姜狀告知齊襄公後，齊襄公公子彭生將魯桓公抱于車上扭斷其脖子。魯桓公死後，文姜長居齊國後歸魯，但仍常與齊襄公亂倫。而殺人者齊公子彭生終因襄公為與魯國修好被襄公所殺。

*關於襄公之子彭生被殺：《左傳》桓公十八年，“魯人告于齊曰：‘寡君畏君之威，不敢寧居，來脩舊好。禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。請以彭生除之’(杜注：除恥辱之惡也)。齊人殺彭生(杜注:不書非卿)。”

鄭箋：“襄公之妹，魯桓公夫人文姜也。襄公素與淫通，及嫁，公謫(*zhé責)之。公與夫人如齊，夫人愬(*sù同訴)之襄公。襄公使公子彭生乘公而搤(*同扼è，亦yē、yì)殺之。夫人久留於齊。莊公即位後乃來，猶復會齊侯于禚(*zhuó在今山東省)，于祝邱(*今山東省臨沂市河東區湯河鎮故縣村)，又如齊師，齊大夫見襄公行惡，如是作詩以刺之。又非魯桓公不能禁制夫人而去之”。

陸音義：“謫，直革反，責也，又張革反”；“乘，繩證反，一本作‘彭生乘公’，乘則依字讀”；“搤，於革反，《說文》云‘捉也’。《公羊傳》云：‘拉公幹而殺之’，沈又烏詣反。拉，音郎答反”。陸音義：“復，扶又反，下皆同”；“禚音灼，地名”；“行惡，下孟反，下之行皆同”。

孔疏：箋“襄公……去之”，“以《敝笱》《猗嗟》(*皆《齊風》)之序，知襄公所淫之妹，文姜是也。桓十八年《左傳》云：‘公與夫人姜氏如齊，齊侯通焉(*魯夫人與齊侯通)。公謫之以吿(*《左傳》杜預註：夫人告齊侯)。夏四月丙子，享公(*《左傳》注：齊侯爲公設享燕之禮)，使公子彭生乘(*《左傳》註：上車曰乘)公，公薨於車’。莊元年《公羊傳》云：‘夫人譖(*zèn何休注:如其事曰訴,加誣曰譖)公於齊侯，公曰：“同(*魯莊公，前706-前662，姬姓名同，鲁桓公與文姜長子，魯國第十六位君主)非吾子，齊侯之子也”(*何休注：以淫於齊侯所生)。齊侯怒，與之飲酒(*何休註：欲醉而殺之，禮飲酒不過三爵)，於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉，拉幹而殺之。”是公謫文姜，彭生搤殺公之事也。

*(這一段是主要內容之一，五個人物：齊襄公與其妹魯桓公夫人文姜，魯桓公，桓公與文姜之子魯莊公，殺手即襄公公子彭生)

接上，“《春秋經》桓三年“秋，公子翬(*huī翔，五彩雉)如齊逆(*迎)女。九月，夫人姜氏至自齊’，是文妻以桓三年歸魯也。《左傳》於桓十八年‘如齊’之下，始云‘齊侯通焉’。箋知素(*向來)與淫通者，以姦淫之事生於聚居，不宜既嫁始然，故知未嫁之前，素與淫通也。且桓六年九月經書‘丁卯，子同生’，即莊公也。《猗嗟》序稱‘人以莊公爲齊侯之子’。《公羊傳》稱：桓公云‘同非吾子’，明非如齊之後始與齊侯通也。但《左傳》爲‘公謫’張本，故於‘如齊’之下，始言‘齊侯通’耳。

*文姜於魯桓公三年嫁魯，桓公六年生莊公同，桓公十八年桓公被齊襄公使彭生所殺。這一段關於魯莊公是否為文姜與齊襄公所生之辯，鄭玄只是根據自己認為的常理推斷，不足為憑；《公羊傳》根據桓公自己所稱下斷更不能為憑。至少得有桓公五年文姜與齊襄公私通的證據才致邏輯不缺。另，從魯莊公的所為和治國打仗的能力來看，可非近親繁殖的果實所能達到的。

接前，“《公羊》‘拉幹而殺之’(*見上《公羊傳》莊元年)。《史記》稱‘使公子彭生抱魯桓公上車，摺其脇(*xié)，公死於車’，摺與拉音義同。彼皆言拉殺，此言搤(è扼)殺者，《說文》云‘搤，捉也’。何休云：“幹脇拉折聲。’正謂手捉其脇而拉，折然爲聲，此指言殺狀，故言搤也。

“夫人以桓十八年與公如齊，經書‘公之喪至自齊’，傳不言文姜來歸。莊元年(*公羊)傳云：‘不書即位，文姜出故也。’莊公即位之時，猶在齊未來，故言‘夫人久留於齊，莊公即位後乃來’也。其來年月，三傳無文。莊元年經書‘三月，夫人遜(*何休註：猶遁也)于齊’，《公羊傳》云：‘夫人固在齊矣，其言遜何？念母也。正月以存君，念母以首事’。何休及賈逵、服虔，皆以爲，桓公之薨，至是年三月期而小祥，公(*莊公)憂思少殺，念及於母，以其罪重，不可以反之，故書‘遜于齊’耳。其實先在於齊，本未歸也。至二年，‘夫人會齊侯于禚(*zhuó古地名在今山東省)，是從魯往之，則於會之前已反魯矣。服虔云蓋魯桓公之喪從齊來，以文姜爲二年始來。杜預以莊元年歲首即位之時，文姜來，公以母出之故，不忍即位。文姜於時感公意而來。既至，爲魯人所尤，故三月又遜於齊，謂文姜來而復去，非先在齊。二者說雖不同，皆是莊公即位之後乃來也。杜預創爲其說，前儒盡不然也。鄭於《喪服·小記》之注引《公羊》正月存親之事，則亦同於賈、服至二年乃歸也。《春秋》經‘莊二年，夫人姜氏會齊侯于禚。四年，夫人姜氏享齊侯于祝邱。五年，夫人姜氏如齊師。’是夫人復會齊侯、如齊師也。以言齊侯淫於其妹，終說其淫之事。若然，案經‘莊七年春，夫人姜氏會齊侯于防(*魯地名康典P1336)。冬，夫人姜氏會齊侯于穀(*陽穀，今山東陽穀縣，見《左傳》桓公十八年)’，亦是淫事。此不言者，略舉其先三會，以包其後二會也。以《左傳》於‘會禚’之下‘書姦也’，於會防之下言‘齊志也’，杜預以爲，意出於夫人則云‘書姦’，意出於齊侯則云‘齊志’。傳舉二端，其餘皆從之。則‘祝邱’與‘如齊師’，姦由從夫人：‘防’、‘穀’，姦發於齊侯。鄭意或亦當然，今此箋又以經有非魯桓之事，而序不言之，據夫人發文，故申其意，言大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之；又非魯桓公不能禁制文姜。言詩經有此二意也。而云‘去之’者，疉序‘去之’文，謂棄齊而去”。

*(孔疏這一段文字繁瑣。魯桓公死後，文姜與齊襄公多次相會，可見淫惡至深。但孔疏所引《左傳》桓公十八年的敘述是主幹且簡要易為讀者領要，下見朱傳篇末之簡述)

朱熹《詩序辯說》：“此序據《春秋經》《傳》為文，說見本篇。”

朱傳《南山》篇末文放此：

“春秋桓公十八年，公與夫人姜氏如齊。公薨于齊。傳曰：公將有行、遂與姜氏如齊。申繻(*xū魯國大夫另音rú)曰：‘女有家、男有室、無相瀆也。謂之有禮。易此必敗’(*語見《左傳》桓公十八年)。公會齊侯于濼(《左傳》杜註：濼(luò)水歷濟南城縣西北)。遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之。以告。夏四月享公。使公子彭生乘公、公薨于車。此詩前二章刺齊襄、後二章刺魯桓也。”

三、章字詞解

第一章：南山崔崔，雄狐綏綏。鲁道有蕩(tǎng)，齊子由歸。既曰歸止，曷又懐止？

【南山崔崔，雄狐綏綏】

【南山崔崔】

毛傳：“興也。南山，齊南山也(*朱傳同)。崔崔，高大也(*朱傳同)。國君尊嚴如南山崔崔然”。陸音義：“崔，子雖反，又音隹”。 朱傳：“崔音摧。”

孔疏：“詩人自歌土風，山川不出其境，故云：南山齊，南山舉，南山形貌高大，崔崔然。故知喻國君之位尊嚴，言其高大如南山也”。

【雄狐綏綏】

【狐】朱傳：“狐，邪媚之獸”。

毛傳：“雄狐相隨，綏綏然無别，失隂陽之匹”。陸音義：“别，彼列反”。

鄭箋：“雄狐行求匹耦於南山之上，形貌綏綏然。興者，喩襄公居人君之尊而爲淫泆之行，其威儀可恥惡如狐。” 陸音義：“泆音逸，下同。惡，烏路反，又如字”。

孔疏：箋“雄狐……如狐”，“箋以南山、雄狐文勢相連，則是狐在山上，不宜别以爲喩。又狐必雄雌相從，無二雄相隨之理，故以爲狐求匹耦於南山之上，喩襄公淫泆於人君之位，其可恥惡如狐貌。以狐比之，《有狐》(*《衞風》詩總63)之傳以‘綏綏，匹行之貌’，則此言綏綏亦匹行之貌，言求匹耦者，正謂無雌相隨，是求匹耦也。在高顯之處，使人見之，是謂可惡也”。

【綏綏】孔疏：“綏綏是匹行之貌，今言雄狐相隨綏綏然，明是二雄狐相匹，故云雄狐綏綏然，是二狐俱雄無有别異，失隂陽之匹，以喻兄與妹淫亦失隂陽之匹也。今定本云‘失隂陽之正’，義亦通也。檢此傳文，無狐在山上之意，則各自爲喻，異於鄭也。對文則飛曰雌雄，走曰牝牡，散則可以相通’。《牧誓》(*《尙書·周書》)曰：‘牝雞之晨’，飛得稱牝，明走得稱雄。僖十五年《左傳》稱‘秦伯伐晉，筮之遇蠱，其繇曰：“獲其雄狐亦謂牡”’，爲雄與此同也。”

朱傳：“綏綏，求匹之貌。”

康典第888頁：“綏音衰，“毛長貌。一曰狐貌。《詩·衛風》：有狐綏綏。傳：匹行貌。”又音rui二聲，sui二聲、tuo三聲。

【魯道有蕩(tǎng)，齊子由歸】

【魯道】朱傳：“魯道，適魯之道也”。

【蕩(tǎng)】毛傳：“蕩，平、易也”；朱傳同。陸音義：“蕩，徒黨反，徐，勑黨反。易，夷豉反”。康典第1028頁：“tǎng又坦郎切，平易也。《詩·齊風》鲁道有蕩”。

孔疏：傳“蕩平……文姜”， “以其說道路之貌，故以蕩爲平易，言地平而易，無險難也”。

【齊子】毛傳：“齊子，文姜也”。孔疏：“文姜，齊女，故謂之齊子。 朱傳：“齊子，襄公之妹、魯桓公夫人。文姜、襄公通焉者也”。

【由】孔疏：“傳於詩‘由’多訓爲‘用’，此當言用此道以歸魯也”。朱傳：“由，從也”。

【歸】鄭箋：“婦人謂嫁曰歸，言文姜既以禮從此道嫁于魯侯也”。朱傳：“婦人謂嫁曰歸”。

【既曰歸止，曷又懷止】

【懐】毛傳：“懷，思也”。朱傳同，“懐，叶胡威反”。

孔疏：傳“懷，思，《釋詁》文。王肅云：‘文姜既嫁於魯，適人矣，何爲復思，與之會而淫乎？”。

鄭箋：“懷，來也。言文姜既曰嫁于魯侯矣，何復來爲乎，非其來也”。

孔疏：箋正義曰“懷，來，《釋言》文，以歸止，謂文姜歸則懷止，亦謂文姜懷，不宜謂襄公思，故易傳以爲非責文姜之來也”。

【止】朱傳：“止，語辭。”

章解：

孔疏：“南出……懐止”，“毛以爲，南山、雄狐各自爲喩。言南山高大崔崔然，以喩國君之位尊高如山也。雄狐相隨綏綏然，雄當配雌，理亦當然也。今二雄無别，失隂陽之匹，以喩夫當配妻，今襄公兄與妹淫，亦失隂陽之匹。以襄公居尊位而失匹配，故舉淫事以責之。言魯之道路有蕩然平易，齊侯之子女文姜用此道而歸嫁於魯。既曰歸於魯止，自有夫矣，襄公何爲復思之止？而與之會，爲此淫乎？

“鄭以爲，狐在山上爲喻，言南山高大崔崔然有雄狐在此山上，以求配偶，形貌綏綏然，其狀可耻惡也。喩說在箋，既言公淫可惡，又責文姜會公。言魯之道路有簜然而平易，齊子文姜從此道而歸於魯。既曰歸於魯，止當專意事夫，何爲又復來止？責文姜之來會襄公也。”

朱傳：“言南山有狐，以比襄公居高位而行邪，行且文姜，既從此道歸於魯矣。襄公何為而復思之乎？”

第二章：葛屨(jù)五两，冠緌(ruí)雙(sōng)止。鲁道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

【葛屨(jù)五兩，冠緌(ruí)雙止】

【葛屨】毛傳：“葛屨，服之賤者”。陸音義：“屨，九具反。”

孔疏：傳“葛屨……尊者”，“賤宜對貴，尊當對卑。在身之服，上尊下卑。葛屨服之於足，葛又物之賤者，故以賤言之；冠緌服之於首，是物之最尊，所用之物貴，故以尊言之，亦令其貴賤尊卑，互相見也”。

【緌(ruí)】毛傳“冠緌，服之尊者。” 陸音義：“緌，如誰反”。

【兩】陸音義：“兩，王肅如字，沈音亮”。朱傳：“兩，如字又音亮。兩，二屨也。”

鄭箋：“葛屨五兩，喻文姜與姪娣及傅姆同處。冠緌，喻襄公也。五人爲奇，而襄公往，從而雙之。冠屨不宜同處，猶襄公、文姜不宜爲夫婦之道。”

孔疏：箋“葛屨……之道”，“屨必兩隻相配，故以一兩爲一物。緌必屬之於冠，故冠緌共爲一同。葛屨言五，冠緌言雙，由是五爲奇，故欲雙之使耦也。奇，天數矣，獨舉五而言，明五必有象，故以喻文姜與姪娣、傅姆五人，俱是婦人，不宜以襄公往雙之。云其數奇，以經有‘五兩’，故以五人解之。莊十九年《公羊傳》曰：‘諸侯一娶九女，二國往媵之，皆有姪娣從。姪者何？兄之子。娣者何，女弟也’。是諸侯夫人有姪有娣也。襄三十年《公羊傳》曰：‘宋災，伯姬存焉。有司請出，伯姬曰：‘吾聞之，婦人夜出，不見傅姆不下堂。傳至，姆未至，逮火而死’。是諸侯夫人有傅、姆也。《士昏禮》(*《禮記》)云‘姆在其右’。注云：‘姆，婦人，年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者。若今時乳母矣’。士妻之姆如此，則諸侯夫人其姆亦當然也。《内則》(*《禮記》)云：‘女子十年不出，傅姆教之，執麻枲、治絲繭’，則傅是姆類，亦當以婦人老者爲之矣。何休云：‘選老大夫爲傅，大夫妻爲姆’。以男子爲傅，《書傳》未有云焉。且大夫之妻當自處家，無由從女而嫁，使夫人動輒待之。何休之言，非禮意也。冠屨貴賤不宜同處，猶襄公與文姜，兄之與妹，不宜爲夫婦之道。又襄公止復文姜耳，傳不言淫其姪娣，又傅、姆老人非襄公儔(*chóu伴侶，同類)類。而云襄公雙之者，正以姪、娣、傅、姆與文姜同是婦人，聚居一處。襄公乃以男子厠入其中，不宜與妹相耦。作者指言其不宜雙文姜耳，非謂襄公於五人皆淫之”。

朱傳：“屨必兩，緌必雙，物各有耦，不可亂也。”

陸音義：傅音付。姆音茂。陸音義：處，昌慮反，下同。陸音義：奇，居宜反”。

【魯道有蕩，齊子庸止】毛傳“庸，用也。”朱傳：“庸，用也，用此道以嫁於魯也。”

【既曰庸止，曷又從止】

【從】朱傳：“從，相從也”。

鄭箋：“此言文姜既用此道嫁於魯侯，襄公何復送而從之，爲淫泆之行？”

孔疏：笺 “此言……之行”，“上言曷又懷止，箋謂責文姜之來。此言曷又從止，以爲責襄公從之者，以‘懷止’與‘歸止’文連，歸是文姜歸魯，故知懷是文姜來齊。此與‘庸止’文連庸，是用道而往，則從是逐後從之，故知責襄公從之，言以意從送，與之爲淫耳，非謂從之至魯也。”

章解：

孔疏：“葛屨……從止”，“屨以兩隻爲具，五爲數之奇。言葛屨服之賤，雖有五兩，其數雖奇，以冠緌往配而雙止，則非其宜。以喩文姜是襄公之妹，雖與姪娣傅姆有五人矣，其數雖奇，以襄公往配而雙之，亦非其宜。襄公，兄也；文姜，妹也，兄妹相配是非其宜。既云不宜相配，又責非理爲淫。魯之道路有蕩然平易，齊子文妻用此道以歸魯止，既曰用此道以歸魯止，彼自有夫，襄公何爲復從雙止？責其復從文姜爲淫泆之行”。

第三章：蓺(yì)麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告(gù)止，曷又鞠止？

【藝麻如之何？衡從其畝】

【藝，衡】毛傳：“藝。樹也”。朱傳同。

孔疏：傳“蓺樹……得麻”，“此云‘藝麻’，后稷《生民》(*《大雅·生民之什》詩總245)云：‘藝之荏菽’。《大司徒》(*《周禮》)云‘教稼穡樹藝’，則樹藝皆種之别名，故云藝猶樹也。在田逐禽謂之獵，則獵是行步踐履之名”。

 陸音義：“藝，魚世反，本或作‘藝’，技藝字耳”。

【衡】毛傳：“衡，獵之。從獵之，種之然後得麻”。朱傳“音横”。

孔疏：“衡，古横字也。衡獵之，縱獵之，既耕而東西踐躡槩摩之也。古者推耒耜而耕，不宜縱横耕田，且《書傳》未有謂耕爲獵者，故知是摩獵之也。今定本云‘重之然後得麻’，義雖得通，不如爲種字也”。

陸音義：“衡音横，注同，亦作‘横’字，又一音如字，‘衡‘即訓爲横。《韓詩》云：‘東西耕曰横’。

【從】陸音義：“從，足容反，注同。《韓詩》作‘由’，云‘南北耕曰由’”。朱傳：“從音宗。從，相從也。”

鄭箋：“樹麻者，必先耕治其田，然後樹之。以言人君取妻，必先議於父母”。

【取妻如之何，必告父母】

毛傳：“必告父母廟”。朱傳：“取，去聲”。

【告】朱傳：“告音谷。父母。既曰告止”。

鄭箋：“取妻之禮，議於生者卜，於死者此之謂告”。

孔疏：箋“取妻……谓告”，“傳以經云‘必告父母’，嫌其惟告生者，故云‘必告父母之廟’。箋又嫌其惟告於廟，故云‘議於生者，卜於死者’，以足之。婚有納吉之禮，卜而得吉，使告女家，是娶妻必卜之。《士冠禮》(*《儀禮》)云‘筮于廟門’，明卜亦在廟也。《曲禮》(*《禮記》)云‘男女非有行媒，不相知名’，故齋戒以告鬼神。昭元年《左傳》說‘楚公子圍將娶妻於鄭，其辭云：‘圍布几筵，告於莊、恭之廟而來’，是娶妻自有告廟之法。而箋必以爲卜者，以納吉爲六禮之一，故舉卜言之。

“案《婚禮》(*《儀禮》)受納采之禮云：‘主人筵於戶西’，注云：‘主人，女父也。筵爲神布席也。將以先祖之遺體許人，故受其禮於廟也’。其後諸禮皆轉以相似，則禮法皆告廟矣。女家尚每事告廟，則夫家將行六禮，皆告於廟，非徒一卜而已。明以卜爲大事，故特言之”。

注釋：【納吉】《儀禮註疏卷二·士婚禮》：士婚禮六禮為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，“納吉言納者，男家卜吉，往與女氏，復恐女家翻悔不受”(賈公彥疏)。

【既曰告止，曷又鞠止】

毛傳：“鞠，窮也”。朱傳：“鞠音菊”，餘同。

孔疏：傳“鞠，穷，《釋言》文。傳意當謂魯桓縱恣文姜，使窮極邪意也”。

鄭箋：“鞠，盈也。魯侯女既告父母而取，何復盈從令至于齊乎？又非魯桓”。

孔疏：箋“鞠盈……鲁桓”，“鞠，盈，《釋詁》文。箋以此責魯桓之辭，不宜惟言文姜之窮極邪意，故易傳以爲盈，責魯桓之盈縱文姜，不禁制之”。

陸音義：“鞠，居六反。令，力呈反，下同。”

章解：

孔疏：“蓺麻……鞠止”，“毛以爲，種麻之法如之何乎？必横縱獵其田畝種之，然後得麻，以興取妻之法如之何乎？必告廟，啓其父母，娶之然後得妻。魯桓既曰告廟而娶得之，止宜以婦道禁之，何爲又使窮極邪意而至齊乎？止責魯桓不禁制文姜。鄭惟以‘鞠’爲‘盈’爲異，餘同”。

朱傳：“欲樹麻者，必先縱横耕治其田畝。欲娶妻者，必先告其父母。今魯桓公既告父母而娶矣，又曷為使之得窮其欲，而至此哉？

第四章：析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

【析薪如之何，匪斧不克】

毛傳：“克，能也”。朱傳同。陸音義：“析，星歷反”。

鄭箋：“此言析薪必待斧乃能也。”

《毛詩註疏考證卷八》：“《南山》章，析薪如之何。析薪，《禮記》作‘伐柯’”。

【取妻如之何，匪媒不得】鄭箋：“此言取妻必待媒乃得也”。

【既曰得止，曷又極止？】

毛傳：“極，至也”。朱傳：“極，亦窮也”

鄭箋：“女既以媒得之矣，何不禁制而恣極其邪意，令至齊乎？又非魯桓”。陸音義：“邪，似嗟反”。

孔疏：傳“極，至，《釋詁》文。箋言‘恣極邪意，令至齊’者，申(*中？)說極爲至之義，恣解義之言，非經中極也”。

章解：

孔疏：“析薪……極止”，“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之，以興娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。魯桓既曰使媒得之，止宜以婦道禁之，何爲窮極邪意而至齊止？又責魯桓不禁制文姜也”。

四、譯詩

南山崔嵬雄狐媚，魯道平坦齊子歸，既已嫁人何又歸？

葛鞋不配冠纓聳，魯道平坦齊子用，齊子既行何淫縱？

種麻橫縱耕田畝，娶妻之前告父母，既報父母何窮欲？

砍柴無斧樹不折，娶妻無媒妻不得，得妻克邪何不克？

2023年12月4日星期一，2024年2月26日星期一