小國欲傍大國力，

強權自得坐享成。

若愛提衣溱洧淺，

更涉再趟直狂行。*

*和陸遊《冬夜讀書示子聿》韻：

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【無遺力】不遺餘力。【躬行】實踐。

陸遊(1125-1210)字務觀，號放翁。南宋越州山陰今浙江紹興人。偉大的愛國詩人。有言“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”。留存《劍南詩篇》、《渭南文集》和史書《南唐書》等。

目次：一、原詩  二、褰裳·小序  三、章字詞解  四、譯詩

文中帶*號者為拙筆所加。

一、原詩

共兩章，每章五句。

·子惠思我，褰(qiān)裳涉溱(zhēn)。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且(jū)！

·子惠思我，褰裳涉洧(wěi)。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且(jū)！

二、褰裳·小序

《序》：“《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。”

 陸音義：“褰，起連反，本或作‘騫’，非。《說文》云‘褰，袴也。恣，資利反。行，下孟反，注下同。更音庚。” 康典第1098頁：“qiān又搴(音千)也。《詩·鄭風》：子惠思我，褰裳涉溱。”康典第1091頁：“袴(絝) kù…《急就篇》注：脛衣也。《释名》：袴，跨两股各跨别也。”

鄭箋：“狂童恣行，謂突與忽争國，更出更入而無大國正之。” 孔疏：箋“狂童……正之”，“忽是莊公世子，於禮宜立，非詩人所當疾，故知狂童恣行謂突也。忽以桓十一年繼世而立，其年九月經書‘突歸於鄭，鄭忽出奔衛’，是突入而忽出也。桓十五年經書‘鄭伯突出奔蔡，鄭世子忽復歸於鄭’，是忽入而突出也，故云‘與忽更出更入’。於時諸侯信其争競而無大國之正者，故思之也。此箋言‘更出更入而無大國正之’，則是忽復立之時，思大國也。忽之復立，突己出奔，仍思大國正己者，突以桓十五年奔蔡，其年九月，鄭伯突入於櫟。櫟是鄭之大都，突入據之，與忽争國。忽以微弱，不能誅逐去突，諸侯又無助忽者，故國人思大國之正己也。”

孔疏：“作《褰裳》詩者，言思見正也。所以思見正者，見者，自彼加己之辭，以國内有狂悖幼童之人，恣極惡行，身是庶子，而與正適争國，禍亂不已，無可奈何。是故鄭國之人思得大國之正己，欲大國以兵征鄭，正其争者之是非，欲令去突而定忽也。經二章皆上四句思大國正己，下句言狂童恣行。《序》以由狂童恣行，故思大國正己。經先述思大國之言，乃陳所思之意，故復言狂童之狂，所以經序倒也。”【*一國權爭，有人藉助外國力量推翻國內他者或固己權，放在今日一定做賣國賊處理。春秋時，天子封諸國，諸國雖國，卻若一個大家分成的諸小家，同宗同血脈同文，一國幹涉他國內政，如同兄弟之間吵架或互尋幫手，更入更出若家常便飯，相較異族異血脈的國家之間的競爭，就似乎缺少了“賣不賣”主權的問題。近現代的由西方傳來的主權(sovereignty)概念，是不同於中國古代歷史中的國家概念的。參閲(法)让·博丹（Jean Bodin 1530年－1596年）的《主權論》(《國家六論》(1576)；北大2008)、(英)霍佈斯(1588-1679)《利維坦》(1651)商務印書館北京1985】

朱熹《詩序辯說·褰裳》：“此《序》之失，蓋本於子大叔、韓宣子之言，而不察其斷章取義之意耳。”

三、章字詞解

第一章：子惠思我，褰(qiān)裳涉溱(zhēn)。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且(jū)！

【子惠思我，褰裳涉溱】

【惠】毛傳：“惠，愛也。” 孔疏：傳“惠爱……水名”，“惠，愛，《釋詀》文。”朱傳同。

康典第336頁：“惠，《說文》：仁也。《書·皋陶謨》：安民則惠。蔡沈注：惠，仁之愛也。又恩也。……又《爾雅·釋言》：順也。”

【溱(zhēn)】毛傳：溱，水名也。” 陸音義：“溱，側巾反。” 孔疏：“溱、洧，鄭國之水，自鄭而適他國，當涉之也。”朱傳：“溱音臻。鄭水名。” 康典第588頁：“溱音征，“水名。水出桂陽臨武，入匯。又水名，在河南，春秋時屬鄭。”

鄭箋：“子者，斥大國之正卿，子若愛而思我，我國有突簒國之事，而可征而正之，我則掲衣渡溱水往告難也。” 陸音義：“簒，初患反。揭，欺例反，又起列反。難，乃旦反。”

孔疏：箋“子者……告难”，“《序》言思大國之正己，則意欲告者，將告大國之正卿，謂卿之長者，執一國之政，出師征伐事必由之，故知‘子者，斥大國之正卿’也。《宛丘》(*《陳風》)云‘子之湯兮’，《山有樞》(*《唐風》)云‘子有衣裳’，子皆斥君，何知此子不斥大國之君者？鄰國之君，爵位尊重，鄭人所告，不宜徑告於君。國之政教，正卿所主，且云‘子惠思我’，平等相告之辭，故知子者必是大國正卿。乂下云‘子不我思，豈無他人’，則他人與此子者，正可有親疏之異，而尊卑同也。謂他國者，為人為士，非斥國君，則知‘子者’亦非國君矣。他人他士是他國之卿，明知子者亦大國之卿也。若然，《論語》及《左傳》說陳恒弑其君，孔子告於哀公，請討之。公曰：‘告夫三子’。孔子曰：‘以吾從大夫之後，不敢不告。’‘公曰：告夫三子’，彼述孔子之意，以為君使之告臣非禮也，此所以不告其君而告臣者，彼孔子是國内之人，勸君行義，不可則止。哀公不能自專其事，反令孔子告臣，故孔子以為不可。此則鄭國之人欲告他國，不敢徑告其君，故當告其大臣，使之致逹於君，與彼不同。溱、洧大水，未必褰裳可渡，示以告難之疾意耳。”

【子不我思，豈無他人】鄭箋：“言他人者，先鄉齊、晉、宋、衛，後之荆楚。”陸音義：“鄉，香亮反，本亦作‘向’。”  

 孔疏：箋“言他……荊楚”，“先鄉齊、晉、宋、衛者，言子不我思，乃告他人，是先告近鄰，後告遠國。齊晉宋衛諸夏大國與鄭境接連，楚則遠在荆州，是南夷大國，故箋舉以為言，見子與他人之異耳。其實大國非獨齊、晉，他人非獨荆楚也。定本云‘先嚮齊、晉、宋、衛，後之荆楚也’，義亦通。若然，案《春秋》突以桓十五年入于鄭之櫟邑，其年冬，經書‘公會宋公、衛侯、陳侯于袲(*康典第1090頁：yí，地名，宋地,在沛國相縣西南)，伐鄭’。十六年四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。《左傳》稱謀納厲公也，則是其諸侯皆助突矣。而云告齊、晉、宋、衛者，此述鄭人告難之意耳，非言諸侯皆助忽，故言‘子不我思，豈無他人’。是謂侯國不思正己，故有遠告他人之志。若當時大國皆不助突，自然征而正之。鄭人無所可思，由宋、衛、蔡、魯助突為簒，故思大國正己耳。”

【狂童之狂也且(jū)】

【狂童】毛傳：“狂行童昏所化也。”鄭箋：“狂童之人，日為狂行，故使我言此也。”朱傳：“狂童，猶狂且狡童也”。

孔疏：傳“狂行童昏所化”，“此狂童斥突也。狂童謂狂頑之童稚，狂童之狂也。且言其日益為狂，故傳解其益狂之意。言突以狂行童昏，其所風化於人，人又從之，徒衆漸多，所以益為狂行作亂不已，故鄭人思欲告急也。狂行，謂簒其國，是疏狂之行。童昏，謂年在幼童，昏闇無知。鄭突時年實長，以其志似童幼，故以童名之。”

【且】陸音義：“且，子餘反，下同。” 朱傳“且音疽。且語辭也。”

章解：

孔疏：“子惠……也且”，“鄭人以突簒國，無若之何，思得大國正之。乃設言以語大國正卿曰：子大國之卿若愛而思我，知我國有突簒國之事，有心欲征而正之，我則褰衣裳涉溱水往告難於子矣。若子大國之卿不於我鄭國有所思念，我豈無他國疏遠之人可告之乎？又言所以告急之意。我國有狂悖幼童之人，日日益為此狂行也。是為狂不止，故所思大國正之。”

朱傳：“淫女語其所私者曰：子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從子，子不我思則豈無他人之可從，而必於子哉？【*想多了，没了你就不行？喜欢我的人多了去！】‘狂童之狂也且’，亦謔之之辭。”

第二章：子惠思我，褰裳涉洧(wěi)。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

【子惠思我，褰裳涉洧(wěi)】

【洧(wěi)】毛傳：“洧，水名也。” 陸音義：“洧，于軌反”。朱傳“洧“叶于已反。洧亦鄭水名”。康典第568頁：“洧音尾。《說文》：水出潁川陽城(*今河南登封)山，東南入穎。又水名，出上郡(*郡治肤施，今榆林市南)高奴縣。《水經注》：洧水東逕高奴縣，合豐林水。《前漢·地理志》謂之洧水。”

【子不我思，豈無他士】毛傳：“士，事也。”

【士】鄭箋：“他士，猶他人也。大國之卿，當天子之上士。” 孔疏：箋“他士……上士”，“傳言‘士，事也’，以其堪任於事，謂之為士，故箋云‘他士，猶他人’，正謂遠國之卿也。所以謂為士者，大國之卿，當天子之上士，故呼卿為士也。《春官·典命》(*《周禮》)云：‘王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。’以大夫既四命，則上士當三命也。故注云：‘王之上士三命，中士再命，下士一命。’又云：‘公之孤四命，其卿三命，侯伯之卿亦如之。’是大國之卿亦三命，當天子之上士也。《曲禮》(*《禮記》)曰：‘列國之大夫入天子之國曰某士。’襄二十六年《左傳》曰：‘晉韓宣子聘于周，王使請事。對曰：“晉士起將歸時事於宰旅”。是由命與王之士同，故稱士也。”

朱傳：“士，未娶者之稱。”

*“士”，從古時之“事”、“卿大夫”、“大夫與庶民之間的階層”、“未婚男子”，經社會分工的發展和細化，已衍生出今日對某級軍人、某些技術人員的稱呼、及對人的尊稱如“男士、女士”，等等。

四、譯詩

子思我提衣涉溱，子不思我無他人？子是狂童狂也昏！

子思我提衣趟洧，子不思我無他士？子是狂童狂也癡！

2023年10月13日星期五，2023年11月6日星期一