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什么是易道?余敦康先生认为,这是易学研究中的一个永恒而常新的问题。(余敦康:《易学今昔》,广西师范大学出版社,2005年6月第1版第10页)
余敦康先生认为,两千年多年来,古今中外的易学名家都把搞清楚什么是易道作为最高追求目标,都有自己的一套易道观。这些易道观各各不同,但共性的地方有三点:“第一是思维模式,第二是价值理想,第三是实用操作。”余敦康先生认为,“虽然由于时代环境的不同和学派立场的差异,每个人的说法不大一样,但是在古人心目中,把易道看作是一个三位一体的完整结构,既不能归结为单纯的思维模式,也不能归结为单纯的价值理想或者使用性的操作,必须同时包含三者,才能把握它与其之道相互区别的本质属性。”(同上书,第10页)
余敦康先生指出:“就易道的思维模式而言,显然是一种统贯天人的整体思维……易道的特征在于利用这种思维模式构成了一个以阴阳哲学为内容、以卦爻符号为形式的体系,从而在先秦各家中独树一帜。”“就易道的价值理想而言,则是追求一种以‘太和’为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐。在先秦各家中,道家对自然的和谐仰慕钦羡,极尽赞美之能事。……儒家则侧重于追求社会人际关系的和谐。……实际上,先秦各家普遍地把天人和谐作为价值取向,……只是各家对这种整体和谐的论述,有的比较侧重于天道,有的比较侧重于人道。”而《周易》提出的“太和”的思想,“是先秦各家中对整体和谐的最完美的论述,集中体现了中国文化的最高价值理想。”(同上书,第11页)余敦康先生还认为:“照《易传》看来,天道有阴阳,地道有柔刚,人道有仁义,天、地、人三才各有两种互相对立的势力,合起来说就是‘一阴一阳谓之道’。如果阴阳相应,协同配合,叫做达到了中和境界。中和的极致名曰太和,这既是宇宙的本然,也是人类所追强额最高理想。”(同上书,第17页)“易道实用性的操作层面是直接集成了原始的卜筮巫术转化而来的。”(余敦康:《易学今昔》,第12页)
由此可见,思维模式、价值理想、实用操作是传统易学对易道的基本概括。
语文味教学的思维模式、语文味教学的价值理想、语文味教学的实用性操作,这也应该成为语文味之道的基本内容。而这些在过去18个年头的语文味理论与实践探索中,我们都尽力而为,在力所能及的范围内,做过全面地深入地研究。我的一系列语文味论文,教育部语文出版社2008年出版的名师讲语文丛书之《程少堂讲语文》,2015年出版的由我主编、程少堂语文味工作室集体编撰的近80万字的《语文味教学法》等著作,都是这些努力的主要成果。现在,《中国语文美学新体系——以语文味和文人语文为核心》则要在此基础上,从语文美学角度作进一步升腾与抽象,以成为逻辑自洽的,内在关系严密的,名副其实的中国语文美学新体系。
2017/01/25
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