少堂志林（809）：易道与语文味之道——易学丛札之三

已有 818 次阅读 2017-1-25 13:37 |系统分类:科研笔记    推荐到群组  

   什么是易道？余敦康先生认为，这是易学研究中的一个永恒而常新的问题。（余敦康:《易学今昔》，广西师范大学出版社，2005年6月第1版第10页）

   余敦康先生认为，两千年多年来，古今中外的易学名家都把搞清楚什么是易道作为最高追求目标，都有自己的一套易道观。这些易道观各各不同，但共性的地方有三点：“第一是思维模式，第二是价值理想，第三是实用操作。”余敦康先生认为，“虽然由于时代环境的不同和学派立场的差异，每个人的说法不大一样，但是在古人心目中，把易道看作是一个三位一体的完整结构，既不能归结为单纯的思维模式，也不能归结为单纯的价值理想或者使用性的操作，必须同时包含三者，才能把握它与其之道相互区别的本质属性。”（同上书，第10页）

   余敦康先生指出：“就易道的思维模式而言，显然是一种统贯天人的整体思维……易道的特征在于利用这种思维模式构成了一个以阴阳哲学为内容、以卦爻符号为形式的体系，从而在先秦各家中独树一帜。”“就易道的价值理想而言，则是追求一种以‘太和’为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐。在先秦各家中，道家对自然的和谐仰慕钦羡，极尽赞美之能事。……儒家则侧重于追求社会人际关系的和谐。……实际上，先秦各家普遍地把天人和谐作为价值取向，……只是各家对这种整体和谐的论述，有的比较侧重于天道，有的比较侧重于人道。”而《周易》提出的“太和”的思想，“是先秦各家中对整体和谐的最完美的论述，集中体现了中国文化的最高价值理想。”（同上书，第11页）余敦康先生还认为：“照《易传》看来，天道有阴阳，地道有柔刚，人道有仁义，天、地、人三才各有两种互相对立的势力，合起来说就是‘一阴一阳谓之道’。如果阴阳相应，协同配合，叫做达到了中和境界。中和的极致名曰太和，这既是宇宙的本然，也是人类所追强额最高理想。”（同上书，第17页）“易道实用性的操作层面是直接集成了原始的卜筮巫术转化而来的。”（余敦康:《易学今昔》，第12页）

  由此可见，思维模式、价值理想、实用操作是传统易学对易道的基本概括。

   语文味教学的思维模式、语文味教学的价值理想、语文味教学的实用性操作，这也应该成为语文味之道的基本内容。而这些在过去18个年头的语文味理论与实践探索中，我们都尽力而为，在力所能及的范围内，做过全面地深入地研究。我的一系列语文味论文，教育部语文出版社2008年出版的名师讲语文丛书之《程少堂讲语文》，2015年出版的由我主编、程少堂语文味工作室集体编撰的近80万字的《语文味教学法》等著作，都是这些努力的主要成果。现在，《中国语文美学新体系——以语文味和文人语文为核心》则要在此基础上，从语文美学角度作进一步升腾与抽象，以成为逻辑自洽的，内在关系严密的，名副其实的中国语文美学新体系。

2017/01/25

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