【少堂志林（1075）】

“理论体系”的通俗解释

——以语文味理论为例

我在《少堂志林（441）：我的作文丰肚法和我的语文味款曲明通》中说过，几年前我在浙江大学的讲学中，把早已明确的我的语文味教学法之“一语三文”教学模式与我的作文教学丰肚法之间的关系，在通过教学实践完善化、模式化的基础上，进一步理论化，并丰富为以下几个环节——

  （一）模糊主题清晰化（言之有物—语言教学环节）

  （二）抽象主题轮廓化（言之有序—文章结构教学环节之一）

  （三）轮廓内容层次化（言之有序—文章结构教学环节之二）

  （四）层次内容波澜化（言之有趣—文学教学环节）

  （五）波澜内容向善化（言之有善—文化教学环节）

我有时又把第五个环节，称之为波澜内容哲理化或寻善化。可能称为波澜内容向善化，好些。语文味工作室梁青把这一环节称之为生命化，也蛮好。因为哲理即关于宇宙人生的根本的原理和智慧，它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式，它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。哲理也可以泛指一切价值观和生活智慧，它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。相比理论化、系统化的哲学而言，哲理的表现形式通常是智慧箴言式。由哲理的定义可知，哲理和人生真谛、人生感悟本质相通。（请参见《语文味教学法》第三章有关论述）。而人的生命化即人化，人化即善化，也就是人不断向善的过程，有价值的人生感悟，都是对生命的感悟（上帝按照自己的形象创造了人类，人类按照自己的思想创造了上帝。因此人对宇宙的感悟也是对生命感悟的一种折射）。由此可见，哲理化也好，向善化也好，生命化也好，本质都是要求引导学生在作文中写出一点真切的、向善的生命体验或人生感悟来。

如果把上述（二）（三）两个文章环节，看成是同属于文章结构化这一个大环节的话，那么，丰肚法四个环节，就一一对应于语文味教学法之“一语三文”教学模式的四个要素，即语言—文章—文学—文化等四个教学的内容要素和四个教学的程序要素。

由此可见，我的作文教学丰肚法和我的语文味理论款曲相通。但此款曲非暗通，而是明通。换言之，丰肚法是语文味教学法之“一语三文”教学模式在作文教学中的具体体现。

对作文教学“丰肚法”与“一语三文”教学模式之关系，我今天又有新的思考。

我们知道，丰肚法中的言之有物、言志有序，属于“一语三文”教学模式中的语言、文章环节。丰肚法中第四环节即层次内容波澜，谈的是言之有趣。用“层次内容波澜”来解释写文章要言之有趣，比较生动。

但丰肚法中的“言之有趣”还有没有其他的解释？

有。

本质上，“有趣”是一场愉悦的意外，是一种意外的惊喜。

言之有趣先是情趣，属于“一语三文”教学模式中的文学教学环节。也就是说，文学教学中的有趣教学，就是选择文本中那些让人愉悦的意外，让人意外的惊喜来进行教学。如果是写作，就是指导学生在作文中要创造出一些让人愉悦的意外、让人意外的惊喜之处来。

在语文味理论研究的早期，我在2003年7月16日的《中华读书报》发表论文《语文味：中国语文教育美学的新起点》，该文曾把“趣”分为情趣、意趣、理趣等。因此语文味教学理论中的言之有趣还包括理趣（智趣）。理趣（智趣），是指作品中蕴含或意在阐发某种人生哲理，读者也能从中得到某种人生的感悟。在语文味教学理论中，理趣（智趣）是文章生命化的体现，是天（文本）人（作者）合一，更哲学点说，是从对象、他物意外看到自我的一场愉悦的意外，一种意外的惊喜。由于在他物中看到自我，因而有趣。因此，在语文味教学理论中，文章理趣（智趣）的揭示，属于文化教学环节的任务。

总之，无论怎样思考，我的作文教学丰肚法与我的语文味教学法之“一语三文”教学模式之间，都是相通的。

这正是已构成体系的一种理论之重要特点，即理论的自洽性与互释性。

2018/09/16

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