今天早上醒得早，靠在床头，看手机，读到程少堂语文味工作室有同志在微信上发的感慨：“愈来愈相信，人与人之间是需要缘分的，讲者和听者之间亦然。不讲都懂，乃默契灵犀；一讲就懂，天赐之缘；再讲才懂，也算有缘……如若无缘，随他去吧。”

    我就用手机在网上搜索了一些资料，发在程少堂语文味工作室QQ里。以下是实录：

   佛说：佛法本无边,只度有缘人，神通不敌天数，有缘只因福到。

   佛教中，何为有缘人？

   广义地说，一切众生都有如来德相，都有成佛的潜力。有缘人是指闻、思、修佛法的机缘已经成熟的人。

   天雨大，不润无根之草；道法宽，只度有缘人。

   天助者自助。

   毛主席是如何诠释“佛法无边，只度有缘人”的？

   毛主席对他的警卫员李银桥说，佛不是迷信，佛是一种文化，[佛]是智慧 [法]是规律 [无边]是广大的意思；[只度有缘人]是只告诉明白的人。  

   只有明白的人能接受 佛不度人人自度！  

   佛说，随缘行善，随缘行度。

   一个自己都不想好的人，一个自己都不信佛的人，一个自己对自己人生都无所谓态度的人。这种人，你救不了，我救不了，佛也救不了。所以不要费力气在这种人身上，没有必要。

   如果你的态度是积极向上的，你对你的人生是希望改变的，那这就是佛说的有缘。如果你对你的人生是无所谓的，做事看问题是心不在焉的，一边想改变自己，一边心里还盘算着这到底有没有用啊。这种人，是救不了的。我不会去管，也管不了。

   学习亦是如此。你是积极的，你是坚定不移的，你是真正相信的，师父一定一直的带着你。但凡你开始无所谓了，你开始迟疑了，那只能让你自行随缘了，非我不教，只是无缘而往。

   佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛不是万能的主宰者，否则他不如直接把我们的业障消除变成佛岂不痛快省事？他干嘛要如此辛苦地讲经说法一辈子？

   正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难！

   佛有三种不能：第一佛不能替众生转定业；第二佛不能度无缘之人；第三佛不度人，唯人自度。任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实度不了无缘之人。作个譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿意将自己的手伸向他......

   学佛同生活中的事是一个道理。一个好老师再肯教,而学生不肯学,老师总不能变戏法式地将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能把我们变得同他一样，他做的是教给我们永恒的真理和方法，无法替我们“创造或发明什么”。

   当然，佛门常讲“诸行无党”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着。我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自然对佛法生出向往和信仰，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是暂时无缘，一切都是变化的。人的成长和价值更是同样如此，因此，关于有缘、无缘，我们也不能以眼下暂有的现象面轻率地下定论。

   佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘。这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被度。所以，我们才说，佛度有缘人。

   众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。什么人同佛法“无缘”呢？这就是经上常说的“八难”。“八难”可以分作四类：一是苦障之难，包括地狱、饿鬼、畜生和盲聋喑哑。二是乐障之难，包括北洲和长寿天。该二处的众生寿长多乐，但缺乏智慧，甚至误以为已入“涅槃”。三是恶增之难，即“世智辨聪”，自以为是，妄执坚固。四是善微之难，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八难”者，便于佛法无缘。灵丹妙药，只能医治命不该绝的病症。同样，佛法广大，只能度化有缘的人。这就是俗语“药医不死病，佛度有缘人”的含义。如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘药医不死病，佛度有缘人。’你且不要拘泥古法，尽着自家意思，大了胆医去，或者他命不该绝，就好了也未可知。”【清恽又騑《净土圣贤录》】恽又騑，常州人。素诵金刚经。长子嗣曾，季子皋闻，皆修净业。其年春，又騑疾作，二子呈莲藏一函，又騑甚喜。二子曰，大人既信净业，何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素，日持佛号万声。至五月廿六日，诸子进参剂，又騑不服。曰，药医不死病。乃举念珠云，佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异，请曰，大人此际意况若何。答曰，月白风清，香烟满路，遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。（莲藏） 评曰，修净业者，不在时之久，而在信之笃。又騑发心，才一月耳。一念坚勇，疾证菩提。游移莫决者，此诚可为龟鉴也。

   有缘人就是能看懂佛法的人，看不懂得就度不了。

   学习语文味教学法者亦如是。

   并不是所有的人都能够结缘于语文味教学法的。

   语文味教学法亦只度有缘人。

   语文味教学法的有缘人，也是指不仅听说过，而且思考、研究过，主动实践过语文味教学法的，机缘已成熟的人。

   你是积极的，你是坚定不移的，你是真正相信的，师父一定一直的带着你。但凡你开始无所谓了，你开始迟疑了，那只能让你自行随缘了，非我不教，只是无缘而往。

2017/12/15