|
一、冯兆东的话(2018年8月10日)
中国“批林批孔”运动时(1973年前后),我刚刚高中毕业,做了民办老师。乘着那个运动,我才有机会从"反面的角度"认识孔夫子。虽然从反面角度,但还是认识了孔夫子的。不过呢,热衷于“陈廷敬以来”所有有影响力的汉官的我(我案头有:曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、袁世凯,.....的传记的),真还没读过袁世凯的“通令尊崇孔圣文”。昨天,我才从《李敖大全集》的“历史与人像”中读到了袁世凯的“通令”。
二、李敖的话(1962年7月1日)
在一个高丽人眼中“乐易英俊”和“令人惊叹”的袁世凯,自民国元年3月起的时间三个月中,曾以总统和皇帝的姿态,表演了不少复古的好戏。其中最精彩的是郊天祭孔-----跟历代的专制皇帝一样的,把一个圣人偶像宗教化。
三、袁世凯的通令(1913年6月22日)
立国之本,在于政治;而政冶新旧之递嬗,恒视学说为转移。我中国之遵孔子,始于汉武帝之摈黜百氏,表章六经。自是,学说遂统于一遵。愿孔学博大,与世推移,以正君臣为小康,以天下为公为大同,其后历代人主,专取其小康学派,巩固君权,传疏诸家,变本加厉,而专制之威,能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革,缔造共和,或谓孔学言制,大一统而辨等威,疑其说与今之平等不合,浅妄者流,至悍然倡为废祭之说。此不独无以识孔学之精微,即于平等自由之真相亦未有当也。孔子生贵族专制时代,悯大通之不行,哀斯民之昏垫,乃退而祖述尧舜,删订六经。春秋拨乱之后,为升平、太平之世,礼于小康之上,进于大同共和之义,此其导源。远如颜、曾、思、孟,近如顾、黄、王诸儒,多能发明宗旨,择精语详,大义微言,久而益著,酝酿郁积,遂有今日民主之局。天生孔子,为万世师表,既结皇煌帝谛之终,亦开选贤与能之始,所谓反之人心而安,放之四海而准者。本大总统证以数千年之历史,中外学者之论说,盖灼然有以知日月之无伤,江河之不废也。惟民国以人民为主体,非任其自由信仰,不足以证心理之同。前经国务院通电各省,征集多数国民祀孔意见,现在尚未复齐。兹据尹昌衡电称:请令全国学校,仍行释奠之礼等语。所见极为正大,应俟各省壹律议复到京,即查照民国体制,根据古义,将祝孔典礼,折衷至当,详细规定,以表尊崇,而垂久远。值此被邪充塞,法守荡然,以不服从为平等,以无忌惮为自由,民德如斯,国何以立。本大总统维持人道,日夜兢兢。每子古今治乱之源,政学会通之故,反复研求,务得真理,以为国家强弱,存亡所系。惟此礼义廉耻之防,欲遏横流,在循正轨。总期宗仰时圣,道不虚行,以正人心,以立民极于以祈国命于无疆,巩共和于不
敝,凡我国民同有责焉。此令。
Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )
GMT+8, 2024-12-24 00:01
Powered by ScienceNet.cn
Copyright © 2007- 中国科学报社