“大同社会”家庭

       震教徒是独身主义者，生育在他们加入团体之后是严格禁止的（除了那些在加入时已经怀孕的妇女）。孩子们是通过契约，收养和昄依方式加入到社团里来的，偶尔也会有弃婴被悄悄放在震教门外的台阶上。他们欢迎所有的人，经常收养孤儿和无家可归者，儿童们在震教的生活是管约型的，他们安全而受重视。

       当震教的年轻人，女孩子和男孩子到了二十一岁的年龄，他们可以自由离去或继续留在震教会里。那些不愿意选择独生生活的人，很多都离开了，今天，有着成千上万的在震教抚养长大的人的后代子孙。震教徒住在“家庭”里，每一家的房屋都有男人和女人分开的入口，一组“家庭”组成一个震教村落，每个家庭都自力更生，经营着自己的农田或生意。在困难时期，其它震教村落也会参与进来共渡难关。震教信条给与女性和男性平等的宗教领导价值观，教会内部是按等级制度划分的，每个层次里面女性都与男性共享权威，这是震教信仰中“上帝是雌雄同体”观念的反映。他们相信女人和男人在上帝眼中是平等的，在地球上也应该平等对待。

       在他们世俗的劳作中，震教徒依照传统的性别角色分配工作。他们的“家庭”中以性别实行隔离，作为男性和女性的工作区域。女性在室内的劳作有：纺纱，编织，缝纫，清扫，洗衣，做饭，以及制作和包装物品出售。在天气好的时候，成群的震教妇女会去到户外，种植花草和采集药材去卖或者作为家用；男性则在田间耕作，或在工艺品作坊和经营贸易。震教同步展示了女性在社会中的价值和作用，认识到女性工作的困难性和重要性，而非若传统偏见中把女性当作“弱势群体”转嫁给男性。这样也允许在教会领导层出现不继的时候，由女性来弥补短缺。

       震教祈祷的集会场所，都是漆成白色又相当朴素的房屋；布道讲坛和装饰都回避开世间的事物。在集会中，他们列步，唱歌，跳舞，有时旋转，颤动，抽搐，或者喊叫。早期的震教祈祷仪式是无组织的，大声叫喊，一团混乱，情绪杂乱。但是，后来震教开始逐渐完善一套舞蹈和歌唱，列队规则及标志性主题。外界很多人都不赞成震教的这种祈祷方式，也无法理解他们的那些动作及歌曲。

       安妮•李的追随者见证她有着很多“灵魂的天赋”，包括幻觉，预言，神奇的双手和“上帝的力量”。另外，第一批美国震教教友领会了重生传统，并将此实践到震教祈祷中去。此外，震教徒相信通过幻觉和灵魂激励来获取不间断的启示。被称为“表现时代”的时期是始于1837年的沃特维乐，迅速扩展到整个震教社群。儿童们据称去到了灵魂境界的城市，并把“安妮妈妈”的信息带给了社群，成员们开始叨念着新的语言。1841年，一个宗教的信息被发觉到前去施动“天赋扫荡”，或者村落的精神清理。

       1842年，由于这些史无前例的宗教信息被接收到，震教的神职人员决定禁止大众参与震教祈祷。同年，震教在每个社区设立宗教圣地，命名为诸如“圣山”和“西奈山”，在春季和秋季举行“圣山聚会”和“圣山宴会”。震教神学是以“上帝为雌雄同体”的理念为基础的：“于是上帝造了他；他造了男人和女人”（创世纪第1章27节），这段文章被诠释为造物主的双面自然性。

       震教相信耶稣是由女人生出的犹太人木匠的儿子，这是基督和第一基督教会的男性肉身表征。而“安妮妈妈”，一位英格兰铁匠的女儿，则是基督和第二基督教会（震教徒相信他们就是属于第二基督教会）的女性肉身化身。安妮•李被看作是就像“为新郎准备好的新娘”那样，在她心中，第二降临的承诺已踌躇满志。亚当的罪被理解为不纯之性，因此，在第二次重生时，婚姻应从信仰者的躯体上离去，在上帝的天国，这种模式将会体现为没有婚姻或禁止婚姻。震教最崇尚的四个美德就是：纯洁的处女之身，大同之精神，对罪恶的忏悔-没有这一项，任何人都不能成为信仰者，以及与世隔离。

       劳动文化

       震教信仰者的“大同团结社会”是一个经济上的成功。他们的洁净，诚实和朴素获得很高的赞美。所有的震教徒都从事农业劳作，运用着最先进的农业科学方式。他们生产大多数的食物，也需要种植和保存粮食度过冬季，这是首要的事情。家畜养的肥硕而健康，他们的谷仓和畜棚因其方便和有效受到推崇。当没有务农的时候，震教兄弟们着手经营各种贸易和手工艺品制作，伊塞克•扬斯都详细记载了这些手工艺品。

      震教经营多种生意来养活他们的社群，很多震教村落有他们自己的制革厂，他们出售的篮子，刷子，帽子，扫帚，奇特的物品和家纺丝织品都以质量上等而闻名，但更出名的是他们的医用药材，果园种子，苹果酱和针织服装（在坎特伯雷）。震教世俗劳作的目的是完美的，安妮•李的追随者遵照着她的劳动教诲：

               “美丽的灵魂不会在污垢中生存”

               “就如你会活一千年那样去做你的工作，即使明天你可能死去”

               “用你的双手劳动，把你的心奉献给上帝”

               “安妮妈妈”也告诫他们不要负债。

       震教的手工艺品以其朴实，耐用和多功能的家私风格而闻名。震教的椅子经常大批量生产，因为社区的集会需要大量的座位。在美国内战时期，纽约“黎巴嫩山”的震教教会，增加了他们椅子的产量和扩大了市场经营。他们做的很是成功，有几间家具厂也开始生产他们自己版本的“震教”椅子。由于他们手工制作的质量所在，真正的震教家私是非常昂贵的。

       震教徒相信努力工作的价值，他们保持着舒服的忙碌。“安妮妈妈”说，“劳作创造你自己的上帝；让它成为你的遗赠，你的宝藏，你的职业，和你的日常欲望”。