直到“内战”结束的1860年代后期，美国“深南”部地区几乎还没有中国人移民。1870年代，在西海岸遭受排华暴乱困扰的形势下，一小部分中国人开始躲避而逃往附近的一些小城镇。几乎所有年轻和青年的中国人，都在寻找新的谋生渠道，以寄钱回中国的老家来改善家庭状况。而他们，最终也将返回中国。大部分的中国人经营洗衣房或者社区小杂货店。

       在种族高度隔离的美国南部地区，中国人的生存面临着挑战：他们既不是白人，也不是黑人。中国人在那里所处的常见境况是：他（们）会是所定居城镇里“唯一的”一位﹑或者是“仅有的几个”中国人。那里没有像纽约或旧金山那样可以提供给他们工作或生活的的“唐人街”。他们通常工作和居住在城镇较贫穷的那一区域里，租金也相对比较低廉。

       那么，如果他们去世了，要埋葬在那里呢？由于中国人的数量很少，他们在经济上很难负担起一个中国人专用的墓地或墓园。在那样的城镇里，只有屈指可数的中国人，也许他们根本不需要墓地，因为他们几乎都正值盛年。正常情况下，至少几十年内没有人会去世。如果真的有中国人出现死亡情况，他（们）会被埋葬在黑人或白人的墓地里，前提是没有人反对。1890年，报纸上经常提及的“第一位中国人”H•列昂（H. Leon），在（乔治亚州）亚特兰大市去世。列昂的葬礼仪式圣公教堂举行后，他被埋葬在了白人墓园里。与此成对比的是，密西西比州格林维尔市一位服务中国人多年的牧师-泰德•谢泊德（Ted Shepherd ）称：那里早期的中国人，去世后都埋葬在黑人的墓地里。那座墓地名字为“槲树”（注：Live Oaks，与后来的“华人安息园”毗邻）。

       密西西比州有着相当数量中国人，但他们居住在“三角洲”地区从北到南的几座城镇里，如罗斯代尔﹑格林维尔和斯通维尔等，分布比较零散。处于三角洲中心位置的格林维尔城，1913年时建造了一座中国人专用的墓园。随着墓地需求的增长，华人墓园协会于1931年以1000美元的价格购置了5.8英亩的土地。这笔资金来自华人商家们的捐助，用于更换原来的墓园。新的墓园不仅安葬格林维尔的中国人，也安葬来自三角洲其它城镇的中国人。

       三角洲中国人在墓园的设计上，融入了中国文化和信仰，中央入口建造成了特色的宝塔顶结构。抬头的拱形下用中英文写有：Chinese Cemetery-华人安息园。大门的白色尖头铁栏杆可以用铁链子锁住，防止过去曾经出现过的破坏行为。大门左侧砖墙上的大理石长竖幅，上面写着（繁体）“云清月朗羁魂总是动相思”；右侧也呈对联式写着（繁体）“理得心安胜地何妨随寓宿”。中央大门两侧还有两个侧门入口。每个侧门的左侧都有一个太阳的标志，代表着白天和生命；右侧有一个月亮的标志，代表着夜晚和死亡。

       在密西西比河南端的新奥尔良，有着美国南方最大的中国人埋葬地。1904年，佟顺安（Soon On Tong 暂译）协会在一座白人墓园“杉园”（注：Cypress Grove，位于Canal st.和City Park Ave.交界）内，设立了一个中国人墓室区，用于安葬本协会的成员们。“佟”协会是一个乡亲性组织，为早期中国人移民提供工作﹑移民﹑道场和赌档等服务；同时也安排葬礼和运送遗体回中国。

       “杉园”的中国人墓区内有52个墓室，每侧两翼有四层，安葬有很多中国人。新奥尔良低于海平面，所以棺材必须放置在地面以上，防止洪水浸泡的危险。位于新奥尔良“法国区”（Frech Quarter）背后的古老的“圣路易第一”墓园（St. Louis No. 1 Cemetery ）内，有一座较早期的中国人墓，时间可以回溯到1890年代。1960年代，梁安（On Leong暂译）协会在格林伍德（注：Greenwood，位于“柏园”的路北）墓园内建造了第三座中国人墓地。在新奥尔良城，其它至少还有一百多座中国人家族的墓地。

       在新奥尔良，中国人与其他族裔的移民一样建造“社区墓地”，让不同姓族安葬在一起来降低费用。在墓的前方，有封闭的拜祭空间，中间祭祀的牌位上写着逝者的名字，籍贯，及现存的后人等。

       早期的中国人大都埋葬在临时的墓地。因为他们作为“寄居者”来到这里，有朝一日不能工作时，最终还是要返回家乡与家人团聚。如果在回去之前去世了，他们大多数还是想把尸骨埋葬在中国。在本地埋葬一些年后，他们的遗体会被发掘，清洗，包装，然后运输会中国。

       例如，1919年时，在乔治亚的奥古斯塔，有八位中国人的遗体被从墓地挖出来送到亚特兰大，准备运往中国。值得一提的是，这些中国人在埋葬时接受的是基督教仪式，而回到中国永久安葬时再举行了一次儒家传统仪式。

       至1930年代，更多的中国人已选择不再归国安葬。因为他们能够成功地将家庭成员带来美国，或者在美国安家。“二战”至1949年新中国成立，也使得返回中国重新安葬着减少。

       在中国人较多的城市里，他们通常埋葬在白人墓园内一个墓区，而不是在中国人墓地。奥古斯塔的“木兰”墓园（注：Magnolia Cemetery，位于奥古斯塔东南的 May Park ）是一座白人墓园，但中国人也可以埋葬在里面。亚特兰大的“格林伍德”白人墓园（注：Greenwood Cemetery，位于亚特兰大西南的 Cascade Road）里，有一块儿三面被钢管栅栏封闭的墓区，里面安葬着中国人。墓区的中心，有一座30英尺高的方尖纪念碑。碑座上刻有：佟启鸿（Chee Hung Tong 暂译），中国人共济会，1911年9月8日。这里埋葬的不仅有亚特兰大的中国人，还有远至田纳西州查塔努加（注：Chattanooga，田纳西城市，位于亚特兰大西北110英里处，乔治亚边境北）中国人，他们想与附近的中国人葬在一起。

       在田纳西州西南角﹑密西西比河东岸的孟菲斯，有一座名为“埃姆伍德”的白人墓园里，也有一块中国人墓区。埃姆伍德墓园（Elmwood Cemetery）距离密西西比河仅一英里多。

       中国人的墓碑，大多数刻有逝者的中文名字，有的也刻着美国式的英文名字。乔治亚州奥古斯塔的黄开臣（Wong Kam Chen 暂译）墓碑，刻的全是（繁体）中文。他的父亲黄友兴（Wong Yoke Hing 暂译）1920年代时曾埋葬在这里，但1930年时他的遗体被挖掘出来运回了中国。不久之后他的儿子也去世了，就顺便埋葬在这座空墓穴里。

       把逝者的中文名字刻在墓碑上是十分重要的，因为他们的中文名字与美式名字通常不相配。1882年至1943年实施的排华法案，对中国人劳工有诸多禁令，导致他们购买不属于自己的证件。例如，一位原本姓“陈”的人，可能会用另一个不同人的姓和名（英文或中式拼音）生活一辈子。但在他死后，他的墓碑上可以刻上他真正的中文姓氏-陈。墓碑上刻有逝者的中文名字，对追寻其准确的家族历史提供了极有价值的信息。

南部中国人丧葬习俗

       在人数众多的中国人社区，中国人的葬礼会有一套具规模性的仪式。而在南部，由于中国人数量很少，传统习俗的派用受到相对的局限。他们“入乡随俗”并不难：给前来悼念的人分发一个糖块和一枚五分硬币。糖块意味着用“甜”味驱赶悼念者的痛苦；硬币则代表着繁盛的希望。在葬礼仪式结束时，来宾们会收到一个红色信封，里面装有一枚二十五分硬币，这样他们可以买更多的糖块。

       以鼓乐队引导葬礼队伍的传统，在中国人稀少的南部无法实现。家庭成员从逝者的住所或生意所在地的门口，取下一根黑色弯带，然后由葬礼主持者放置在棺材上，象征着逝者的灵魂离开了“家”，与身体一起登上“永久旅途”。逝者家人在中餐馆招待来宾们之后，葬礼队伍一行便开往墓地举行埋葬。

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Resourses：资源参考说明：

本文出自美国华裔华人历史学者John Jung，http://chineseamericanodyssey.webs.com/apps/blog/

*《美国华洋史》探寻﹑还原自美国“独立革命”前至中国“辛亥革命”约150年间，两国间一些遗落或断层的交流关系历史。

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