近几十年来博弈理论已经成为社会科学的公共基础，成了如同自然科学中微积分那样的分析工具。博弈，不单是影视文学中的争斗，更重在合作和政策的设计。虽然博弈分析都以获得最大利益为目标，但这利益是物质也可以是精神，是金钱、权势，也可以是感情和偏好。不单可计较眼前，也能着眼于长期，甚至牺牲局部而益于整体。这取决于你的追求目标和气度格局。它也是处理人际关系的指南。

如果说：学哲学能超越众生像聪明人那样的思考，学了心理学俯视不那么聪明的人，学博弈则告诉你不要自以为是，聪明是把大家都看作聪明人。世上的事不是一厢情愿就能搞定的，博弈教你的应对不一定都能得到期望的好结果，但学了会让你成为一个明白人。

我在这里不教博弈理论，这大家自个儿看教科书。课堂里学习刀法套路，我在这里告诉你这一招要打在什么地方，展示怎么从博弈角度考虑问题，将博弈研究的结果用在日常生活中。分析传世格言，道德教诲和高雅追求背后的道理和局限。

开场！先来一张虎皮。

2012年诺贝尔经济奖是由埃尔文•罗斯（Alvin E. Roth），和劳埃德•沙普利（Lloyd S. Shapley）共同获得【1】，以奖励他们提出的“稳定分配理论和市场设计中的实践”。这已经是连续好几年博弈学者赢得诺贝尔经济奖了。

让我们看看用这理论设计的求偶规则，怎么造就个没人想偷腥，小三也撬不进的稳定婚姻。

假设有N男配N女，男女每人都有自个儿的心仪异性爱慕顺序表，跟速配节目里一样，求婚阿妹不成求二妞，嫁不成张三嫁李四，对于这么通情达理面对现实的男女，月老划下规则如下：首先给每个男的向最心仪的女人表白机会。这时侯女的不外乎两种情况：一是无人问津，那她就靠边等下轮；二是有了爱慕者，那就别犹豫立马约会去，如果不止一个，当然约最帅的压马路，其他的都给闭门羹。吃了瘪男的回家洗洗，第二轮再拿朵玫瑰向他No.2的女人求爱，剩女被追时照前例办理；有主的若又见到玫瑰花，如果更喜欢这新来的，就把正约会的给蹬了，改约新欢。还没战果的剩男包括踢出门的，回家洗洗，再来第三轮追求，追他爱慕顺序表里的下一个。。。如此几轮下去每个男的都配上个女的了。

不难看到这个匹配是稳定的。求婚中，人至贱则无敌。这里人人都把这诀窍发挥到极致，就没有什么可遗憾的了。因为每个男的，献媚过更爱慕的，结果都没成，现在身边的女友比上不足比下有余，人家也不嫌弃，就认命吧。每个女的得到的是所有向她求婚人中最喜欢的那一个，虽然可能还有更好的梦中情人，可是望断秋水都没来，那也是在梦里，也该知足了。所以这样匹配的婚姻，男的没胃口去偷腥，女的也当不成小三，谁都不想再改变了，很稳定。

这是1962年劳埃德•沙普利与大卫•盖尔为稳定婚配设计的求偶规则，也便是今年获奖“稳定分配理论”的核心——盖尔-沙普利（Gale-Shapley）算法。【2】【3】

1997年，罗斯把它应用到全国住院医生匹配项目，如今每年为美国医院匹配超过2万个岗位。接着2003年，罗斯为纽约市公立高中的制定申请者和学校的配比规则，从此不喜欢自己所在高中的学生减少了90%。今天，越来越多的美国城市学校使用了盖尔-沙普利算法。现在肾脏捐赠的匹配也是用这个算法。这便是奖中的“市场设计中的实践”。

沙普利和盖尔的稳定婚姻匹配在不会读研究论文的人眼里是个笑谈。因为世事难料，人心多变，经常没等到海枯石烂，大家心仪爱慕表的顺序就已经变了。当年各方都满意的稳定匹配就经不起时间的考验。但是同样多变人心，为什么同一个道理的双向选择市场竞争里，学生申校，求职公司，器官移植匹配等等就能够成功地应用盖尔-沙普利算法，而没演出如同时尚那样婚变的悲喜剧？

因为这成功应用的双方都遵守商业合作的原则：自愿结合，一但应允，容不得你反悔。反悔的代价很大，其诚信人品也要受社会道德的谴责。对于科学研究的成果，聪明的人不是挑剔疵瑕嗤鼻而去，而是理解其思想精华将之应用在更合适的场合。这就是为什么罗斯得了诺贝尔奖而你没有。

其实婚姻本来也是如此，婚姻甚至相恋都是一种感情、物质和时间的投资和长期的合作。当合同和默契成立后，一但一方毁约，期待长期回报投入的对方可能遭受到巨大的损失。所以天主教以神的名义认为“婚姻是男女二人订定的合法契约，因此契约，双方互相授受其身体的永久而排他的占有权。。。”【4】，较宽松的基督教婚姻誓言也是“从今往后相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都不离不弃，永远相守。”在中国的传统中，婚姻则是一种责任，红杏出墙和停妻再娶都是不道德的，即使那时社会允许讨了小老婆，黄脸婆的权益也是不容动摇的。如同一切商业合同一样，这个婚姻关系的契约，既是一种精诚合作的保障也是一个企图背离的枷锁。

文艺复兴提倡精神解放，要打破旧秩序的一切枷锁回归到没有约束的自然状态，爱情成为至上的标准，出轨的人可以理直气壮地说“没有爱情的婚姻是不道德的”，扬长而去。小三则心中委屈悲情地对正太说：“你们既然不幸福，为什么不让位给我们？”婚姻的誓言被解释成了情浓时的呓语，只是浪漫的表现，不大作数。多情的唐璜每一段的感情都很真挚，但每一次都伤害了前一段恋情的对方，人们是该祝福他对新人的深情还是谴责他对旧人的绝情？

这是高雅精神追求和世俗物质道德的矛盾，两个标准在这里交锋，这个矛盾让作家飞洒大量的笔墨，各有各的理由，各有各的委屈，让读者满怀同情，擤了鼻涕抹了泪后无所适从。说到底，道德规范成了痛苦的枷锁时怎么办？爱情果然至上吗？当冲突的时候我们该遵从哪个标准？或者说，怎样做才能得到真正的幸福？

这就要从道德规范是怎么来的，为什么要遵从它，什么情况要被打破讲起。这是下一篇的内容。

【参考文献】

【1】       美国经济学家因稳定配置和市场设计获诺贝尔奖http://finance.qq.com/a/20121016/001925.htm

【2】       Stable marriage problem http://en.wikipedia.org/wiki/Stable_marriage_problem

【3】       D. Gale and L. S. Shapley: "College Admissions and the Stability of Marriage", American Mathematical Monthly 69, 9-14, 1962 http://www.econ.ucsb.edu/~tedb/Courses/Ec100C/galeshapley.pdf

【4】       天主教会婚姻法典http://www.zndxsk.com.cn/upfile/soft/20110325/04-p018-skaw2.pdf