抱朴守拙 戒“作”勿躁

明朝洪应明撰写的《菜根谭》一书，流传于后世已近四百年。

作者对人世万象的深刻领悟，言辞洗练意旨深远，

是一部生动解读中华传统文化修身养性的经典。
今有人把《菜根谭》概括成：

“事不拖、话不多、人不作”，颇有些道理。
事不拖
年少时有很多梦想，往往一拖再拖，终至不了了之。
《菜根谭》里有这么一段话：

“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？”
大意是，人这一生太过短暂，

明白了这一点，人怎么会不因为虚度光阴而悔恨呢？
人习惯于做事总往后拖延，总想享受安逸。休息之后又想继续休息，最后往往一拖再拖，直至时过境迁，错失时机。

懒惰是人的本性，需要努力克服。只是能完全克服懒惰的人为数太少。曾国藩曾说：

“天下古今之才人，皆以一傲字致败；

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”
“才人”指天资聪慧的人，“庸人”指平凡大众。
成功者必是立即行动者。只有立即行动才能挤出比别人更多的时间，比别人提前抓住机遇。

“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”

话不多
《菜根谭》上说：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。”
独处守心，群处守口。话太多的人容易遭受祸患。
《周易》里讲“吉人之辞寡，躁人之辞多。”有吉德之人，自知为善不足，非不得已不讲话；急躁之人，急于自售，所以话说得多。祸从口出，该说的说，不该说的不能说，否则祸患就会降临。
墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。
精辟的见解受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。

实践证明，言之有物，正确把握说话分寸尤为重要。

人不作
“作”有各种各样的表现。

谦虚得过分是作，事情做得过火而夸张，也叫作。
《水浒传》里的那个牛二，临死前的名言是：

“来呀，是好汉就砍我一刀！”然后就被杨志砍死了。

这就是不作不死。
“作”是不安其位
燕王朱棣登基后，年号永乐。朱棣的儿子中有两个最有希望继承皇位：长子朱高炽是个体弱多病的胖子，但心地仁厚；次子朱高煦武勇过人，在靖难之役中立过战功，原本最受朱棣宠爱。但此人实在太骄纵蛮横，朱棣最终权衡之下还是立了朱高炽为太子，朱高煦封为汉王。
但是朱高煦却一点也不安分，朱棣给他的封地他不去，一直赖在南京，甚至自比唐太宗，还纵容手下为非作歹。私募兵马，不安心做自己的王爷。在朱高炽去世之后，朱高煦密谋造反，失败下狱，他仍然不安分。新皇来看他，他又把皇帝绊了个跟头，皇帝下令把他扣在一口铜缸里，他居然把缸举起来横冲直撞，皇帝最终下令在缸外放火，把他烤死了。
“作”是肆意挑衅
南朝梁元帝妃子徐昭佩年轻时是一个艳光四射的大美人，当萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎。萧绎少一目，是个“独眼龙”，于是她在皇帝面前只化妆打扮半边，名曰“半面妆”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，呕吐在皇帝的龙袍上。后来更是公然出轨，皇帝气不过，下令将她赐死。

“作”是不自量力
公元前310年，秦惠文王去世，秦武王即位。秦武王生而有神力，自幼身高体壮，勇武好战，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟贲等人都因此受到重用。
公元前307年，秦武王出巡周都洛邑时与乌获、

孟贲比赛举鼎，结果两目出血，折断胫骨。

当天晚上，秦武王因流血过多，气绝而亡，时年仅二十三岁。
一个人做事纯出自然，做到坦然安然，

安于己位，量力而行，既不过分，也没有不及。

不虚伪，不做作，活出自己的本性，把握恰到好处的分寸。
人往往会高估自己的能力，

所以往往会做出很多逾越的事情，

事态的发展也就自然失去控制，悲剧也就降临了。

所以孔子感叹，“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，中庸是一种很高的品德，做到的人已经很少了。原因就是这其中的度很难把握。

所以《菜根谭》里讲，“文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然。”

大意是说，好的文章并不是用了什么华丽的词藻，惊艳的语言，只是它描述的刚好符合那个事物而已，做人做到最好的，也不是有什么其它的方法，也只是活出他的本性，不虚伪，不做作而已。

抱朴守拙，看似愚笨，实则自然而然，大道也……

红叶随笔2017/07/05