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读《论语》作君子之五:治学从事。

已有 3662 次阅读 2012-1-30 12:23 |个人分类:国学|系统分类:人文社科| 孔子, 治学, 论语, 君子, 从事

治学和从事:

作为一个伟大的教育家,孔子关于治学和教育的论述在《论语》中占有相当大的篇幅。这方面的论述在博文“《论语》中有关教育和治学的论述”中有更完整的归纳。本文仅仅讨论原文中和君子相关的论述。

就从事来说,孔子的观点很明确:"君子务本,本立而道生"[1:2]。意思是君子做事要致力于根本,根本确立了,道德原则就会形成。这个做事要抓根本的思想在《大学》里有进一步的阐述:“物有本末,事有始终;知所先后,则近道也”。那么君子之“本”是什么?那就是“格物以致知”,就是说君子以治学为本而得到“道”。用子夏同学的话来说就是:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”[19:07]

人非生而知之!治学从何开始?子夏同学建议我们“博学笃志,切问近思”[19:6]。。这意思是广博地学习知识,坚定信念,恳切地象别人请教和思考问题切合实际。这样才可能学有所成。对于我们不知道的事情,孔子建议我们持保留态度而不要信口开河(“君子於其所不知,盖阙如也”[13:3])

有人会问了:我知道治学很重要,而且我头悬梁,椎刺股地学习,学有所成,可是得不到别人的承认怎么办?呵呵,别要生气,孔子和你同是天涯沦落人啊。人家孔子就想得开:“人不知而不愠,不亦君子乎?”[1:1]。是金子就会发光的嘛。何况君子应该首先检讨自己是否有能力,而不是应该抱怨别人不知道自己的能力(“君子病无能焉,不病人之不己知也。”[15:19])。可惜在这个彰显个性的年代,人人都“不病无能焉,病人之不己知!”。

有学问的君子不但要低调,而且要多才多艺,否则就象一个器皿一样只能有一个用途。所谓“君子不器”[2:12]是也。这里这个“不器”不能被理解为“不成器”哈。

君子既要有学问,多才多艺,交朋友也是有讲究的。孔子的学生曾子说:“君子以文会友;以友辅仁”[12:24]。相反“小人以酒会友;以友腐仁”[250:250]。当然,最后关于小人这句是我自己“创作”的,列在《论语》第250篇250章。

经过16年寒窗苦读完成了大学教育,考研读博拿到了学位,这下可以给我君子证书了吧?“还不行!”孔子果断地回答:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”[6:27]。没听懂是吧?他的意思是:君子既要学有所成,也要用基本礼仪来约束自己的行为,否则就会离经叛道(看来从孔子起就认为知识越多越反动哈)。我们当然不要求现代君子去学孔子时代的礼仪。但是遵纪守法这个要求不算过分吧?!

你学有所成了,而且遵纪守法了,恭喜你,可以为你分配工作了。孔子的分工原则是:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”[15:34]。也就是说君子可以承担大的使命(大受),而小人则只能承担细小的事情(小知)。通俗点讲,就是小人扫屋子,君子扫天下。孔子的学生子夏同学积极为老师这种分工背书:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也”[19:4]。就是说那些芝麻蒜皮的小事和雕虫小技也许从短期来看有可取之处,但从长远来看,他们的作用就有限了。当然对小孩教育来说,我们还是要培养“一屋要扫,也扫天下”的精神。
 
 


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4 骆小红 张伟 刘广明 张玉秀

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