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古为镜:中世纪的历史 ——工匠与科学家的生存地位。

已有 1948 次阅读 2018-1-12 19:53 |系统分类:人文社科

      中世纪,恰好也是神权唯一(但腐败),世俗权利矛盾不休的时候,整个政局处于近似大统一联盟的状况下,贵族们打打小仗玩玩乐,在宫廷(好吧你当做政府吧)或者乡下封地(好吧你当做海外买的别墅什么的吧)来回逛荡逛荡; 社会上呢,除了红顶商人(好吧,不仅仅是他们,还有犹太商人)和小市民外,有一个人群特别让人注意————工匠与科学家。

 

 

 

     摘录:

在中世纪的欧洲,“工匠”有其职业界限清晰的具有垄断性质的行会组织。工匠职业和技能以师徒传承的方式获得。“工匠”与知识分子在职业以及活动范围上是泾渭分明的。15世纪前后,随着世俗王权扩张、宗教专制式微和生产力的发展,工匠和艺人的地位得到提升,自由劳动者阶级和自由手工业者阶级不断增大。随着文艺复兴的到来,动手操作不再被视为卑微下贱行径,工匠的职业界限模糊了,工匠行当浸漫到知识分子中间,或因生计而兼业,或因应用研究而兼事,甚或实验哲学旨趣而为之。

  随着文艺复兴的兴起,知识分子群体对工匠实用知识和技能的青睐,无疑是近代实验哲学得以确立和实验方法得以发展的一个主要因素。有的历史学家甚至主张,实验方法是由工匠发展出来的。无论如何我们都无法否认,文艺复兴艺术家—工程师的实验技能、实验工具和实验理念,是近代科学得以诞生不可或缺的关键环节。

    。。。。。。http://www.qstheory.cn/freely/2015-11/19/c_1117193739.htm

  作者:韩彩英

  

     西方中世纪工匠和东方工匠是不大一样的,这与西方中世纪时期,世俗政权处于纷纷割据状态有关,我们看看二者差别http://www.360doc.com/content/17/0510/13/29572973_652684856.shtml; 另外,在领主庄园里边的工匠也与在自治城市中的工匠有明显的差异,这点可能对大陆“学术界”或者大陆“高校”现状郁闷 的同痔们有一定吸引力,嘻嘻。https://www.zhihu.com/question/29780479?sort=created

 

 

 

不管怎么说,在文艺复兴早期,科学家是处于阴暗的地下地位的,他们往往以

  1. 工匠的身份出现,无论是米开朗基罗、达芬奇,还是斯宾诺莎,塞尔维特。

  2.以贵族或富有市民、传教士角色出现,如哥白尼、伽利略,或西克尔、帕利西。

但总之不能以科学家身份出现,否则极易因工匠行会、教会的攻击而死亡,这事儿一直到天主教分裂,三大新教派别出现后才明显改变。很有趣的是,这一阶段领主往往是科学家的庇护者————当然首要是需要其工匠技能,其次才是满足其好奇与求知欲望。

      当然,在蛮族时期,工匠都不具有基本的地位,无论是日耳曼蛮族还是成吉思汗,无论是奥斯曼土耳其还是那啥的前期。所以胡适通晓中西古今历史,知道历史趋势不可为,做出了明智的选择。这个话题咱们就不谈了,讳忌。

 

 

 

    我们把视角放回当代,在第三世界国家,即中世纪伦理国家中,大陆并非特例。  再具体到千人计划看论文、人才帽子看基金和论文和出身、学术行会、院士与学术行会/官方的紧密关系、或者顶级实验员施一公先生等等。。。。。。。林林总总,我们可以很清晰的看出,大陆“学术界”的本质是工匠界,略有升级而已,科学尚未获得独立的生存地位。

    OK,还纠结为什么大陆没有大师,大陆高校研究所地位怎么抬举也抬举不起来,百姓争着送孩子出国读书等等杂事了么?还纠结党和事业单位热衷引进什么类型的,地方政府热衷引进什么类型的么?

    嘿嘿,历史是不能跳跃滴:送上歌曲一首——黎民百姓长久,请笑纳:http://bd.kuwo.cn/yinyue/909776?from=baidu

 

    值得注意的是:严格地说,印度是第二世界国家前驱体,我不喜欢政客的区分方式,一般对自然——经济——文化复合系统自己去分析。

 

 

    



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