实话说，第一次到这么西部的地方来，还是看到了很多有趣的事。

　　路过甘肃时，看到那些奇怪风格的房子，的确很有意思，老实巴交的黄色，配上笔直的墙角，不禁让人想到了老杨，的确符合他们西北人的性格，踏实的很。

　　路过鲁春家门口时，看到鲁春爹远远的对着路过的火车招手，不知他是否看到了车厢中我们，那个远处的人影却引得众人心头一阵酸楚，不知怎的，突然有些想家，长这么大，自己的确很对不起父母，一直是他们在为自己操心，自己又何尝考虑过他们？

　  31号在西宁呆了两天，顺便格鲁派的圣寺塔尔寺转了一下，那的确是个很有特色的地方，看到周围那些虔诚的藏民，自己有些自惭形秽，终究没敢踏入主寺一步，不敢去看那圣塔，汉民族这点的确不值得学习，不曾拥有过自己的信仰，古代的孔孟或许算是一直信仰，可当文革中熊子真伴着他的新儒学派大旗一起倒下后，如今的人相信的只有名利二字罢了，有时我们会从内心里看不起其他民族，总觉得他们落后、甚至是肮脏，可是自己练信仰都没有，又哪里轮的到去评价别人呢？沿途路过很多回民的聚集区，看似破败贫困的小村落，中央却总有一座甚至可以用精致来形容的新月派清真寺，据说很多人在死后都会把家里全部的羊、牛捐给寺庙，只为了心中的信仰，这让我们这些一直习惯父传子、子传孙的民族来说的确很难理解。其实仔细想来我们汉人的确不够豁达，藏族人崇尚天葬，天葬死者的儿子会把他背到天葬台（可以看做是附近的圣山）上，再由天葬师为他净身然后切成小块供山中的秃鹫啄食，评价一个人好坏的标准便是是否被全部吃完，当鸟儿都不屑于来吃时，上天怎么还会接纳你；据说蒙古人的车葬有着相似的思想，死者通常会被放在马车后，然后家人赶车在草原上疾驰，无论何时无论何地，死者从车上摔下来的地方便是上天为他选的归属，但当老天决定宽恕他生前的罪过收纳他时，便会有狼或是其他动物把他拖走。无论是天葬还是车葬，初听来的确有些血腥甚至是恐怖，却代表着一个民族对于生命的态度，他们尊重自然，把自己看做上天的一份子，相信人这一生赤条条来赤条条去，生不带来死不带去，而不像我们似的狂妄的叫嚣什么“人定胜天”，一直自以为是的自封什么天朝上国，的确无论是科技还是经济我们都领先他们很多，但却丢了人最本性的东西，大概是那个叫淳朴的东西吗？

    或许塔尔寺是活佛的主寺吧，自然看不到传说中的苦行僧，多少有些遗憾。听了很多关于他们的传说，据说在一些无人的大山中有这么一些修行的僧人，他们用身边的石片建起仅可以容身的石屋，终日诵经打坐，每天只需用饮一杯用白石泡过的水即可，藏传佛教本来就和印度有着千丝万缕的联系，初次听时一下想起了印度的瑜伽术，两者修炼都像是某种古老的缩骨龟息术。相比而言，在中土一直倍受推崇的隐士倒显得世俗多了，自古以来中原的士子们都推崇：“达则兼济天下，穷则独善其身”，可见入世还是读书人的首选，只是仕途不顺或是不被重用时，才借故归隐，其实不过是以退为进抬高身价的策略罢了，无论哪朝哪代中国总不缺少诸葛亮、姜太公那样的所谓美谈，于是乎原本的归隐圣地，成了终南捷径，无论是否有才，终南山上总是人满为患，一个个还故作姿态的一副不屑功名的样子，原来想来世人终是逃不了名利二字的，却不知在遥远的天边，确有人为了信仰放弃一切，终日礼佛诵经，不为外界所动。

    读书二十几载，却发现世间自己无法理解的事物却越来越多了，难道自己一直在退化？都说封闭的环境有助于思考，诚如如此，去休息下先，免得走火入魔。

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