近日与几个同事闲聊，听闻“女娲补天”实际上是修订历法的故事，感觉颠覆了以前对中国神话故事的认识，也有人居然不相信与历法能够扯到一起来，宁愿相信神话传说中女王去补天，生活在神话中。

在网上搜到了一篇博文可以参考一下，解释的感觉有道理。

https://www.jianshu.com/p/c9196d0c0511

。。。 。。。

从这些历法的情况下，远古时期的历法形成先有一年360天，然后才调整为一年365天，这是一种颇为合理的推测。

所以，褪去包裹的神话外衣，所谓女娲补天，其实就是古人修正历法的历史事实。

或许是因为文字系统还没有成型，一靠口耳相传，二靠画图记事，在代代相传中逐渐走向神话，就演变成了炼五色石补天的瑰丽想象。

https://www.jfdaily.com/news/detail?id=52878

历法与实际天象不相应合，会给人们的生产生活带来极大的不便甚至巨大的灾难，原始初民因此称之为“天之缺失”。后世把观象治历的工作称为“测天”。远古时代，修订历法工作被叫做“补天”也是说得通的。当然，测天、“补天”的工作在远古常常是祭司（部落首领）的神圣职责，如圣王尧禅位给另一位圣王舜时曾郑重地嘱咐他：“天之历数在尔躬”。

测天、“补天”（修订历法）的工作是由祭司（部落首领）组织人员进行的，那么，为什么要归功于女娲呢？这可以从女娲阴神的神性以及原始思维的特征得到说明。原始人常把一些自然现象归因于自然神灵的作用，如下雨是雨神所致，刮风则为风神操纵。女娲是阴神，“阴阳之专精为四时”，四时之合度，靠的是阴阳的和合，因此，把阴阳合度，晷度顺序的历法修正或制定的功劳归于阴阳之神，是可以理解的，这与初民常把他们的一些业绩归功于相应的神鬼的思路完全一致。

伏羲的神性中，也与历法有千丝万缕的关系，《古今事物考》引《春秋内事》说：“伏羲建分八节，以应四时。”伏羲的功业，也包括“造历”，与女娲同，这不是偶然的。《路史》注引《尹子·盘古篇》云：“女娲补天，射十日。”这是一条重要的材料，从此可以窥见“补天”的真实寓意所在。“射十日”的故事也见于后羿及一些少数民族的神话。后羿的射十日，不少学者指出是历法改革的喻指。女娲之射十日也当是喻指对旧历，即不能反映“天道”的历法的否定，“补天”则与新历法的修订有关。