芳华——你的样子

曾泳春

罗大佑，《你的样子》。

不明白的是为何人世间
总不能溶解你的样子

1

      我的一个从外校考过来的博士生，当初应该是看我的博客的，因为在第一次见面时，他远远地就认出了我——后来他也承认了看我的博客。于是我就很尴尬，尴尬是因为我很清楚自己的样子（德性）与博客里的差别很大。

   我一直写着希望自己是一个有趣的人，哪怕是个无聊而有趣的人。于是我把阿四写的诗《无聊》（你把生活整的无聊/却不准我发笑/于是我忍着不笑/你也忍着不笑/你还是先笑了/看来生活没有那么无聊）填成了《无趣》（你把人生整得无趣/却还不准我撒娇/于是我忍着不看你/你也忍着不看我/你还是先看我了/Oh no, not those puppy eyes/原来人生并没有那么无趣）。

     所谓的缺什么秀什么，我一直秀的有趣正是我欠缺的，在现实中，我就是一个无趣的人。相信那个学生在做了一年多我的学生之后已经深有体会，原来那个在博客里表现得风花雪月的女人，就是个每天坐在办公桌前写论文看论文发论文改论文的老师！

(照片来自网络)

2

       就如曾经在科学网活跃极了的杨玲博主称自己是“无趣男”一样，现实中的我既闷又无趣。但“无趣男”杨玲在自己的世界里活得生气勃勃，这点我很看得清楚，而对于他写过的经典博文“道德是蟑螂”，我到今天依然读不懂。不懂却又清楚，也许这就是直觉吧，女人的直觉。

    陈安说：今年该致敬科学网哪个博主？

    傻傻笑肖重发说：考盘子吧！作为对10年科学网消散的风云博主的致敬。

      今天很多科学网博主也许知道陈安，却很可能不知道考盘子和傻傻笑。我在此郑重地向大家介绍，考盘子是博主杨玲，因其博客名“考槃在涧”（一听就很有文化）而被昵称为“考盘子”；傻傻笑是博主肖重发，早期以“傻傻笑”（有自认大智若愚的嫌疑）为名在科学网游荡。这两个离开科学网很久了，但他们的思想印记至今还高高悬挂在科学网上，只要你们有心，都可以翻阅到他们在科学网灿烂的日子里的轨迹。

     附上杨玲的《道德是蟑螂》，作为对这些发小的怀念。

 李大侠问我：“灭了道德以后该怎样?考虑过没有?尼采也喊到灭了道德,呵呵呵,恐怕问题比兄弟想的要麻烦啊”。

 这不是问题。

 每个人都痛恨蟑螂，一部分原因是蟑螂根本灭不掉。至少现在，还没有人想过蟑螂都死绝了之后会是什么样子，应该怎么办。假若世界上剩下最后一只蟑螂，没有人会捏死它，大家会奉上大把大把的面包渣；假若世界上剩下最后一只蚊子，没有人会拍死它，大家会排队献血；假若世界上剩最后一只臭虫，没有人会摁死他，起码得全须全尾的做一个标本。

 道德，不过是一只抽象的蟑螂。它拍不烂、捏不死、摁不瘪、踩不扁、灭不掉响当当的一粒臭狗屎；之所以要灭掉它，正是因为灭它不掉啊。老子说圣人不死，大盗不止；老子心里肯定明白，圣人是死不了的，所以才要圣人去死。

 世界上有两种圣人，一个是真圣人，一个是假圣人。由谁来鉴别谁是真圣人，谁是假圣人呢？唯一的裁判只能是时间。当你期盼真圣人出现的时候，假圣人如雨后春笋般出现了。你想要的真圣人，被假圣人淹没了、强奸了、摁死了。你只能得到假圣人。

 所以，我管你真圣人还是假圣人，灭掉，统统灭掉。漠视，通通漠视。真圣人，灭得掉么？被一个小屁孩灭掉的圣人，还算是圣人么？等你把99%的假圣人灭掉了，真圣人就出来了。所以，天才也好，大师也好，都不是捧出来的，是灭出来的。捧出来的不是大师，全是花瓶。

 所以，我管你想要真道德还是伪道德，我管你忽悠的是真道德还是伪道德，灭掉，全部灭掉。让道德这只小强去死，或者，做成标本放在实验室。

 我知道很多人认为今天失德，那是因为大家不明白道德和秩序的本质。如果你理解了道德和秩序的本质，你会像痛恨蟑螂一样痛恨道德和秩序。你就不会认为今天我们缺乏道德。因为在你呼唤道德的时候，真道德被你呐喊的声音淹没了。你听到的是此起彼伏的助威声，这些助威声有如文革时打倒某某某，某某某万岁完全一样，呐喊者不是猪头，就是阴谋家。

 灭了道德之后怎么办？这不是一个好命题，就像问人死了以后应该怎么办。还没有死的人，应该多想想怎么样更好地活着。死了之后会怎么样这事，留到死了之后再想，否则死后该多么地无聊。死亡对于人来说是不可避免的，正因为这是宿命，我们才会如此珍惜生命。如果死亡是可以避免的，生命又会通向何方呢？如果死亡是可以避免的，谁还会在乎死了之后会如何呢？如果死亡是可以避免的，谁还会认为生命美丽呢？我不会再问死亡之后会是什么，因为我正在去向死亡的路上。我不会再问灭了道德之后应该怎样，因为道德正试图摁死我。

 如果谁能知道死了之后有什么，该怎么办，他不是上帝就是出来乱蹿的孤魂野鬼。当一个上帝，或者孤魂野鬼摆在你的面前，你是应该相信他呢？还是让他去死？

 如果是我，我大喝一声：看来你丫还没死透，无趣男我再给你一刀，送你上西天。所以谁告诉你灭了道德之后会怎样，该怎么办，说明他还没死透，给他一刀，胜造七级浮屠。

 人最大的美德是有知；而人最不道德的就是无知。我们今天骂别人弱智脑残，看起来是嘴上无德，说到底只不过是不知道自己无知。

    所以，虽然我们都是无趣男、无趣女，可是我们的心中有田野。

    心中的田野让我在拥挤的人潮中不孤独，在独处的灯光下不寂寞。

3

    终于该说说《芳华》了。

    我在《芳华》上映的第一周就去看了这部电影。其实我已经等了几个月了，从它最初预定却又取消的上映日期开始。

    《芳华》是冯小刚的一场春梦，当然是，也是我们的。我不知别人从《芳华》里看到了怎样的情绪，对我来说，我领略到的就是阳光下姑娘们透明的笑脸和芬芳。这是另一部《阳光灿烂的日子》。

    我不觉得这部作品与文革有多大的关系。文工团里姑娘们的勾心斗角，在我经历的80年代的女大学生宿舍里同样存在，这是人性的弱点，有人的地方就有江湖，就有勾心斗角，所以我并不觉得这有多么龌蹉，更不认为这是在传递“负能量”；我同时理解的是文工团解散时姑娘们的“放浪形骸”，这与我们大学毕业时的情景又有什么不同？我们难道不是都为已经熟悉的状态的改变而伤感吗？改变一种运动状态（几年文工团生活的状态、四年大学生活的状态）所需要的外力，难道不会摧毁我们充满了惯性的心吗？怀旧是一种无法治愈的群体症候征，因为当时（从旧改变到新）的外力摧毁了我们的惯性心。

    所以，我在《芳华》里看到的是姑娘们芬芳的青春带给我们的美，即使这种美是有缺陷的。

    刘峰的善良当然也是美的，即使如邢捕头老师剖析的那样，刘峰的内心是懦弱的。

    可是，谁的青春不懦弱？在我的《江湖》里，青涩的Alan缺乏把握一个女孩子所应具备的自信！青春没有写在他们的嘴角，只是无力地蜷缩在他们的心上。男人的强大都是后来发生的。男人在拥有自己一份天空之前藏匿于内心深处的只有脆弱和自卑。这也是刘峰芳华时节内心的天空。

    当时的我们离现实太远，靠理想太近，所以在最该自信的年华充满懦弱。直到今天，我们在自以为自信的中年里回首，才发觉中年的自信是以对理想的妥协作为代价的，当我们满足于在岁月里构建的“老婆孩子热炕头”的小资生活时，已想不起当时的热血，即使在月光下都会沸腾。

    我在电影的最后一个镜头终于落泪了。那是一身风尘的刘峰用单臂抱住何小萍的镜头，他们坐在一张长椅上，此时的刘峰已成长为一个经历过战争的真正的男人，他的世界广渺得容得下生死，而何小萍的爱情是开在这片广渺的沙漠里的一朵花，历久弥香。

4

    我是那种看电影入了戏，要听着片尾曲、看着经典画面回放、感受电影情绪到最后一秒的人。当剧终时周围的人纷纷起身穿衣离场，感谢你能陪我一起默默坐到屏幕完全暗下，尽管这个时候我们都不说话，但这是最温暖的同步与陪伴。

    你一定会的。