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萃智科创读书会: 科学的故事

已有 642 次阅读 2020-8-28 11:45 |个人分类:信息科学原理|系统分类:科研笔记

哈哈,小伙伴们,一起来读吴国盛著的《科学的故事》吧~
吴国盛是谁?
他是60后(1964年9月生)
湖北人(湖北广济,今武穴)
北大理学学士(1983)
北大哲学硕士(1986)
中科院哲学博士(1998)
清华科学博物馆馆长~
清华大学人文学院教授~
科学史系系主任~
【主要著作】
1.《什么是科学》
2.《时间的观念》
3.《希腊空间概念》
4.《技术哲学讲演录》
5.《科学的历程》
6.《吴国盛科学博物馆图志》
哈哈,喜欢不?
不着急~
一起慢慢悦读起来~
【提问】读书的价值是什么? 中国传统文化很务实,强调学以致用,对学术一向抱有明确的功利主义和实用主义态度,从不认为学术、学问、知识有独立不依的价值? 读书的价值尽在“黄金屋”和“颜如玉” 尽在“敲门砖”和“进身之阶”? 你怎么看?
【识图】封面这幅画是拉斐尔的名画《雅典学园》,左边一手指天的就是柏拉图,他另一只手抱着的就是自己写的《蒂迈欧篇》(Timaeus),里面讲述了一个数学创世的故事。就是记录了柏拉图的造物主如何采用数学的方式来创造世界,这是柏拉图晚年作品,属于他成熟时期的著作,在这本书里描述了一副世界的理性构造的图景。为什么要创造世界呢?柏拉图认为,创世本身是一种善行,创世者至善,善而没有嫉妒,他希望万物皆善,所以创世。具体怎么造呢?先把可见的事物造出来,造完之后赋予秩序,最后赋予灵魂。被赋予秩序的物就变成了cosmos。为什么cosmos是宇宙呢?因为cosmos是善的,是完善的“善”。这个世界是造物主创造的,一定是完善的,所以一定是有秩序的。如何把事物造得看得见摸得着呢?想要看得见,就要先造火(光),想可触可摸,就要造土,有了火和土,我们的五官就能用起来。不仅如此,还需要有两个比例中项,他认为我们的世界是三维的,所以一定要有两个比例中项,所以在火和土之间,还得有水和气两个元素,即四元素就是这么来的。有了四元素,那这个世界应该是什么形状呢?柏拉图认为世界应该是个球形。为什么?第一,球体具有最大的包容性,适合成为宇宙的形状;第二,中心到边缘距离相等,具有高度的对称性;第三,彼此高度相似。而且球表面是平滑的,因为宇宙没有眼睛,也没有四肢。为什么呢?这个球无需眼睛,也无需四肢,因为宇宙没有之外,所以往外看是莫名其妙的,只能往里看。宇宙之球是自给自足、完整的。它原地运动、始终如一,因为它再怎么转,也不会改变自己的位置,这才是一切运动中最完美的运动。总之,造物主先造出土、水、气、火,再造出宇宙这个球体。接下来,造物主就该造球体的周日旋转(地球的周日自传带来的视运动),即相同运动。然后再造相异运动,也就是诸行星的反向黄道运动。相异运动的周期各个不同,月亮是28天一周,太阳是365天一周。有意思的是,柏拉图还认为,在四元素的生成过程中,起作用的是两种三角形的组合。如果你把正方形劈成两半,它可以变成两个等腰直角三角形,反过来它们又可以构成一个正方形,由它可以构成最稳定的正立方体,就是土。正方形方方正正,不容易运动。土(地)就是这样。还有一种三角形,是由正三角形平分产生的,这两个三角形可以构成正四面体,正八面体和正二十面体,它们分别是火、气和水。火是正四面体,因为它最小,而且特别容易动。水是正二十面体,它面最多,也最胖,最接近球体。由于每个正多面体,都可以分解成两种三角形的组合,因此不同的正多面体也就只是不同数量的三角形的组合。改变它们的组合,也就改变了元素,因此元素之间可以嬗变。土可以变成水,水可以变成气,气可以变成火,这就是元素嬗变。怎么变呢?根据它们包含的三角形的数量来。二十面体的水可以变成一个火加两个气,两个火会变成一个气。两点五个气可以变成一个水。哈哈哈,发现没,在造物主的创世过程中,包含了严格而精确的数学机制。因此,柏拉图在《蒂迈欧篇》中数学创世学说,是自然数学化运动的经典文献。整个现代科学,都是用数学化的方式来处理(创造)自然界,柏拉图也顺理成章成为自然数学化运动的精神领袖~
     吴国盛《科学的故事》P113-119
【拓展】哈哈哈,拉斐尔的《雅典学园》不仅仅限于吴国盛《科学的故事》封面哦,真实画面更宏大,呵呵,一起穿越爱希丽时光隧道,去雅典学园(院)和古希腊先贤进行跨越时空的对话吧[转圈][转圈][转圈]
【交流】有趣的《雅典学园》,欢迎不同的解读~
【总结】希腊城邦文明特色:理性,好奇,乐观,天真,热情~苏格拉底所代表的希腊正宗的理性传统是追求绝对真理、纯粹真理。柏拉图继承了苏格拉底关于确定性知识的理想,把这种伟大的追求由伦理学上升到了一般知识论,发展了一套纯粹哲学理论,开启了自然数学化,几何化运动先锋。柏拉图认为,任何事物都有它内在的固定的本质,这个本质被称为“理念”和“相”。这里的理念是指一种超越的方式存在: 它并不在事物之中,而在事物之外。也就是是说,如果你想真正认识某事物,光着眼这个事物是不够的,应该去追求使该事物成为该事物的理念本身。为此,研究某事物不能沉溺于眼前的事物。但是亚里士多德则不同意,他依然喜欢研究伦理学,而且坚持从事物本身研究,因为他认为理念是内在的,理念就在事物之中(P128-129)
【思考】学习和研究信息科学,着眼点应该放在哪里呢? 不是信息科学本身,而是科学?
【融合】为什么要保护良善和美好?因为良善与美好就像黑夜里的星光,寒冬里的一米阳光或一杯热茶,可以让你的灵魂安息。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣。古欲明明德于天下者,必先治其国,欲知其国者,必先齐其家,欲齐其家者,必先修其身,欲修其身者,必先诚其意,欲诚其意者,必先正其心,欲正其心者,必先至其知,致知在格物。物格则心正,心正则意诚,意诚则身修,身修则家齐,家齐则国治,国治则天下平。期望余生能够为更多良善和美好的心遮风挡雨,欢迎加入,一杯茶助您成长100分。



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2 刘立 马耀基

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