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评: 警惕后现代主义在中国的泛滥

已有 6338 次阅读 2008-4-15 10:54 |个人分类:教育杂谈|系统分类:观点评述

 

 

: 警惕后现代主义在中国的泛滥

 

最近, 在《新语丝》上看到一篇文章(其实是2007年发表的文章), 突然很想在
科学网上转载一下, 并给予适当点评, 也许对科学网已经发生
和正在发生的一
些争论有所启发
至少可以百家争鸣,兼听则明? 二傻的个人点评用蓝色字体逐段附在原文之后…… 警惕后现代主义在中国的泛滥(作者:太蔟) 中国是一个错误世界观的集散地。这是因为,在中国文化中,纠错机制一直缺失或残破,任何错误的思想,都可以找到
生存繁盛的土壤。几千年下来,瓶瓶罐罐、陈芝麻烂谷子积了一堆,
美其名曰
博大精深
[点评]:中华文化的博大精深正是得益于其海纳百川所有民族,文化和宗教在中国都得到很大的尊重中国历史上没有发生过欧洲中世纪那样长期的黑暗时代某些观念也许需要很长时间才能知道对错...某些观念也许本身就无所谓对错本土的儒学,对人与自然关系的理解一直处于粗糙不堪的水平,也向来不屑在这方面
下功夫,而它引以为豪的对人与人之间关系的模型,也是漏洞百出,
异于社会动物
(如狼群)共有模式者几希,在现实中从理论到实践基本全面破产。

即便如此,仍有遗老遗少做着白日梦,臆想着它的复兴。
[点评]: 如果希望将人类社会设计成狼群社会, “狗咬狗, 人吃人”...我相信是文明的极大退化本土的所谓传统医学,戴了中华的冠冕,打着民族的旗号,抱着对毫无民族
特色的、属于客观世界的人体的错误认识,
在基于普世的科学技术的现代医学强劲
步伐面前,苟延残喘。
但因纠错机制的残缺,中医这条做为人类蒙昧时期思想怪胎的
百足之虫,死而不僵。
[点评]: 我敢打赌! 如果没有中医, 作者或者作者的祖辈可能活不到能写这篇文章的时候
二傻本人也一样!
本土的不够,进口的来凑。古有佛教,现有后现代主义[点评]: “古为今用, 洋为中用”, 正是海纳百川的精髓!儒教徒、中医信徒及与他们有着类似思维模式的中国人,与后现代主义一拍即合。
原因很简单,来自西方发达国家的后现代主义,为口头自大排外、
实则很在乎洋人
看法的他们注射了一针强心剂,为他们的存在提供了(水月镜花般的)
理论基础,
为他们向科学民主反噬提供了一个(海市蜃楼般的)道德制高点。
[点评]: 科学与民主, 好象也是近代才从西方国家传过来的吧?
不是在中国也得到了极大的尊重和应用? 将被时代大潮卷进历史垃圾堆的人,是不会放过任何一根稻草的,哪怕不过是个幻影。[点评]: 我好怕! 好象看见梁效同志来了兴起于二十世纪四十年代末的、主要流行于西方人文学者生态圈中的后现代主义思潮,
与张扬理性的启蒙运动背道而驰,势同水火。如果启蒙运动思想家们认为我们通过理性
可以知晓万事万物,
那极端后现代主义者则认为我们什么也知不道。[点评]: 苏格拉底哲学的核心就是我唯一知道的就是我什么都不知道!”...孔子说: “知之为知之, 不知为不知”…爱因斯坦说: “你知道的越多,就知道自己不知道得越多”…--- 他们也是后现代主义吗? 纯粹理性主义的希尔伯特纲领, 因为哥德尔不完备定理(1930)以及后来的蔡汀定理(1988),
好象已经彻底破产?
后现代主义的一个使命,是唱衰科学和科学在获得客观可靠知识方面的霸主地位。
后现代主义否认现实的客观性,认为现实不是一个我们能够感知的、
不因人而异的
客观实在,而不过是我们大脑构建的一种主观状态。
既然地球人人各一脑,那就人
各一个现实。
科学知识,不过是千百万处于同等地位的关于现实的知识体系之一,不多不少。[点评]: 博主对后现代主义的理解尚可于是,表面布满陨石坑、无生命与大气的地球的唯一卫星,与挂在树梢的发光的白盘,
与嫦娥寂寞、吴刚伐桂、玉兔捣药的广寒宫,在后现代主义的蓬莱仙阁里,和谐相处。于是,尊卑贵贱、三纲五常、等级森严、压抑人性的儒家体系,与基于对个人自由与
权利尊重的民主体制,在后现代主义的圆桌周围,平起平坐。
[点评]: 我们为什么要写诗歌? 那么多科学家为什么喜欢诗歌? … 民主与法制是不可分割的, 自律与人治也是无法分割的博主以为我们比西方国家更加法治还是更加人治? 于是,基于蒙昧玄虚的阴阳五行理论、经常认为太阳升起是因为鸡叫的中医,与扎根于
坚实的科学技术基础的现代医学,
在后现代主义大脑构建的主观现实中,分庭抗礼。[点评]: 古典科学奉为圣经的逻辑因果关系, 简单的线性的局部的割裂的机械的世界观, 即使在现代科学体系中已经受到复杂的非线性的整体的统一的生命的世界观的极大挑战!
人不是机器, 人造的才是机器!”…
于是,中国也有了后现代主义者。他们喜好的,与西方后现代主义人文学者一样,是玩弄
文字游戏,发表宣言。
2004(甲申)年93日至5日,“2004文化高峰论坛在北京举行。
在山巅上,一群文化耆老们发表了《甲申文化宣言》。[点评]: 吾国幸甚! 吾地球人幸甚!耆老们后现代道:文明既属于历史范畴,既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到
普遍的尊重
我们主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弥隔阂,消弥误解。
我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明,
或者将不同文明之间
的关系形容为不可调和的冲突,
甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争
我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化;
都有权利自主
选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素;
同时也有权对人类
共同面临的文化问题发表自己的意见
我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的
文化命运深感忧虑。
国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱,在文化交往和交流
方面均享有平等权利。
我们反对文化沙文主义和文化歧视,并认为此类行为是反文化的。[点评]: 应该改名叫《世界文化宣言》!!!中国的后现代主义者,已经不限于人文学者。
《甲申文化宣言》耆老之一,便是物理学家杨振宁
中国的后现代主义者,已经打入了科学的殿堂。
2007226日中国科学院学部主席团发表的
《中国科学院关于科学理念的宣言》中,
他们这样唱衰着科学知识的霸主地位:
鉴于现代科学的发展引领着经济社会发展的未来,要求科学工作者必须具有强烈的历史
使命感和社会责任感,珍惜自己的职业荣誉,
避免把科学知识凌驾其他知识之上
避免科学知识的不恰当运用,避免科技资源的浪费和滥用。要求科学工作者应当从社会、
伦理和法律的层面规范科学行为,
并努力为公众全面、正确地理解科学做出贡献。[点评]: 本来有点不喜欢杨振宁的现在道歉还来得及! 嘿嘿.向中国科学院学部主席团致敬!已经见怪不怪的我们,见了这等老顽童周伯通左右互搏的阵势,仍转起了眼球。
当然,我们永远不会忘记后现代主义在中国的一个大本营——北京大学哲学系。
吴国盛、刘华杰,这些接受过自然科学教育的人文学者,是多么后现代的人物,
一直在任劳任怨、孜孜不倦地告诫着国人,要反思科学,要警惕科学,要制衡科学。
[点评]: 二傻也是理论物理博士目前也靠科学技术吃饭但是科学的美国人如果继续要用玉米造燃油的话, 俺跟他没完!!!中国的后现代主义者,还散布在电视台、报刊网站,他(她)们在用他(她)们的笔
和心,在对科学进行着温情的人文关怀。
中国的后现代主义,已经蔚为大观!它已经
形成一股反智的洪流,为虚伪与谬误辩护着,延缓着它们的死期。
赛先生的真正传人们,我们该怎么办?我们要迎头而上,围追堵截,不讲温良恭俭让,
后现代主义泛滥到哪里,
我们批判的武器就打到哪里。我们可以乐观的是,后现代主义
不过是嘴尖皮厚腹中空,下盘也不稳。
[点评]: "嘴尖皮厚腹中空,下盘也不稳" --- 嘿嘿! 说的是竹笋...小毛孩!知道什么是"胸有成竹"吗?1996年,美国物理学家索卡尔已经揭露了它虚弱虚伪的本质。
美国社会生物学家威尔逊说的好,后现代主义有它的娱乐价值,它的各个思潮正如色彩缤纷
的焰火,在空中一现,随后消失,并无后劲。
后现代主义对科学的各种挑战和质疑,正如
历来宗教和哲学对科学的非难,
结果只能是使科学更坚强。科学在客观知识方面的霸主地位,
就是在血雨腥风中拼杀来的。
[点评]: 为当霸主 赤裸裸地拼杀,血雨腥风! … 我无言!
 
一个皇帝威风凛凛的站在马车顶上,一个奴隶说: "荣耀很快会过去的!”一个小孩说:“皇帝好象没穿衣服?”一个傻子说:“皇帝需要一个新脑!” 

 

 



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