放假、放逐、边缘化散议 

——隽永集：思绪缕缕  思想碎片  智慧之光（12）：旧日思绪回眸

杨文祥   2015-5-21日整理

《隽永集系列散论》题记

《信息文明之光 • 隽永集》在这里所捕捉的，虽然是一缕缕纷乱的思绪，一瞬间闪现的灵感和看似无序堆积的思想碎片，却很可能是智慧的闪光，更可能是人类精神的瑰宝。无论如何，这是作者作为一个精神主体所体现出来的人的智能、情感与意志的交相辉映。  

尽管这缕缕不绝的思绪，一道道闪现不止的灵感和这些支离破碎的思想碎片，不过是一个不安的灵魂在其心湖中荡漾的死水微澜，可是我坚信，这既是我作为一个认知主体、情感主体和意志主体个体精神在不同时间点上起步的开端，更是一个个推动文化思考和文明进步的历史车轮继续前行的驿站。  

留记于此，以为来日思想的启迪与思维之旅再出发的起点。

   ————— 篱风 （杨文祥 pww1380）

     写于2011-12-30日  清晨 （06:23 am）  

                                           修改于2012-1-11日   10:31 am 

三年前的五月，我写了一篇题为《“放假”，究竟是人类的“自我解放”，“自我放逐”，还是别的什么？——亲近自然、亲近生命，发现和创造自然之美》的博文。博文发布后，张玉秀老师读出了这篇文章对于“放假”的意义的思索以及对生命与自然的关系的探讨。而陈楷翰老师则进一步将这一议题拓展为关于边缘化——人与社会的关系的探讨。 

现将当年我基于陈老师的评论意见所作的回复与思考辑录于下，以便日后在此基础之上作进一步思考，也可供对此感兴趣的朋友作一参考。

1．（“放假”）究竟是“自我解放”，还是“自我放逐”，这个问题既可以作微观视角的（个体）观察，也可以做宏观视角的（社会）分析与思考。 

至于边缘化，对一些人可能是一种自觉的选择，而对更多的人来说，则是一种现实的无奈。 

正由于这种自觉与无奈这两者之间的质的区别，貌似相同无异的各自的“边缘化”也就具有了全然不同的人文与社会内涵。

2．从科学哲学的角度上看，边缘化，甚至在主客体之间（有意识地）保持一定有效的距离，是一切科学研究和理性观察与思考的客观前提。 

在这一点上，文理科同理，并无二致。正如人要研究动物学，就必须走出动物界，在进化为人类之后，从人的角度上而不是动物自身的角度上来对动物的行为和习性加以观察与思考，否则的话，这一科学研究活动就不可能进行，实际上也不可能存在。 

另外，无论多么高明的医生，也不可能给自己动手术，也是这一道理。 

可以说，没有自觉的边缘化，就不可能保持科学研究所必要的有效距离，也就不可能存在真正意义上的科学研究。 

这样，在这一意义上观察与分析，我们相当数量的所谓的学术机构和那些长期混迹于名利场而乐此不疲的“专家学者”，实际上他们的一切社会活动与真正的科学研究和学术活动是毫无关系的。从这一点上看，我们（在科研领域）拿不到诺贝尔奖也就不再奇怪了。

3．即使是从人与社会的角度上看问题，只要是一种理性的和科学的态度，就是一种科学研究活动。当然，这是一种大科学的视角，而非传统的那种仅将科研局限在理工和自然科学范围的“小科研”（ 的视角）。 

至于政治与文化层次的历史性课题，可参阅本博客（信息文明之光）的相关文章（参见2）。在评论栏这个有限空间里，恐怕一两句话说不清楚。

参见：

1．《“放假”，究竟是人类的“自我解放”，“ 自我放逐”，还是别的什么？——亲近自然、亲近生命，发现和创造自然之美：隽永集：思绪缕缕  思想碎片  智慧之光（11）》

http://blog.sciencenet.cn/blog-496942-570475.html  

http://blog.gmw.cn/blog-136083-421917.html

2．《纪念五四 反思历史 走向民族复兴——附：《信息文明之光》“纪念五四 反思历史 走向民族复兴”专题篇目》

http://blog.sciencenet.cn/blog-496942-889293.html

http://blog.gmw.cn/blog-136083-742505.html