《我的家》上篇 寻根——黄氏宗族溯源

    第二章 黄氏族流的迁徙与人口分布 (第6节 本章结语)

        黄文杰  杨文祥 

           定稿：2020-09-23日 

      第6节 本章结语 

⑹ 本章（黄氏族流迁徙与人口分布）结语

通过对大量与黄氏宗族历史源流相关史料的梳理与辨析，我们认为，在人文地理意义上，人名（种族、氏族、宗族称谓）与地名（地理名称）的相互关系，应该存在一个“地随人名”与“人随地名”这两条基本准则相互交织的人地关系和人名和地名命名与沿革的历史规律。

具体而言，在人地关系的起点上，必然是地名系因人设定，而不是相反。即“人主地从，地随人名”。因此，先有人名，地名随之，即用人和人群、族群的名号、名称，来决定和命名相关地域的名称，这是人地关系的原初逻辑。

而“人随地名”则是在地域名称确定之后，后来此地的人和人群、族群，如果已有明确和固定称谓的，一般会保持和保留原有的名称，否则，这些人的名称和称谓，就只能“入乡随俗”，以现有的地名作为自己名称命名的根据，并因此而自然地融入当地的族群。此为人地关系的后续逻辑。

譬如在上古时期，黄夷（上古东夷地区“人”与“夷”同音，“黄夷”，即“黄人”，“黄族人”）聚居的地方，人们就称其为“黄地”或“黄邑”；黄族人活动的水域，即称“黄水”、“ 黄水河”、 “黄湖”；黄族人活动的山地，即称“黄山”、“ 黄丘”、“ 黄冈”。而黄族人在自己聚居的地方立国，即称“黄国”。

如今用作地名与河流名称的汉字“潢”，实际上就是由“黄”和“水”这两个字，通过形声造字法组合而成的形声字，其字义为“与黄人（黄夷）相关的水”或“黄人（黄夷）聚居与活动的水域”，而古代河流“潢川”（在今天的河南省东南部的潢川县），就应该是“黄人（黄夷）聚居与活动的河流”。

与此相应，燕人、燕山、燕地、燕国；赵人、赵地、赵国；秦人、秦地、秦国等，同样也应如此。

依据这一规律，河北迁安县西的黄山、束鹿县的黄丘、山东的黄县、黄山、黄水河（古称黄水）、湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等这类以“黄”字为限定语的地名，我们都应将其视为在不同的历史时期，黄夷和黄氏家族聚族而居繁衍生息的人文历史遗迹。

而今山东省龙口市（原秦始皇时期设置的中国最古老的县治之一的黄县）的黄山和黄水河一带，就应该是作为上古东夷地区九夷之一的黄夷——黄人氏族繁衍生息之故地。

总而言之，对黄氏家族的先祖与其历代后裔，自上古至今，在长达五千至七千余年甚至更长时间的缘起、衍化、迁徙与发展的漫长历史，可作如下粗略的总结与概括：

在远古洪荒蒙昧时期，我们黄氏宗族的原始先祖从寒冷北方的西拉沐沦河流域出发，逐步走向温暖丰腴的南方沃土。由此奠定了此后至少五千年，甚至上万年族裔迁徙的基本方向。

在翻越燕山山脉，走过今天的华北平原的漫漫征途中，我们的先祖与在蓝天自由飞翔，在山林自由欢唱的黄鸟相遇。由于深感黄鸟的自由、灵动、色泽的鲜明艳丽与生命活力的旺盛，我们的先人逐渐由喜爱，到珍惜，由珍惜而敬重，最后萌发出敬仰与崇拜的宗教般情结。于是，黄鸟便成为我们黄氏祖先的氏族图腾。与此同时，“黄鸟人”，“黄鸟族”、“黄人”、“黄夷”便自然成为我们这个氏族的名号。

我们的先祖，就是带着“黄鸟人”，“黄鸟族”、“黄人”、“黄夷”这个名号，来到山东半岛，并在这里，落地生根。今天山东省龙口市，秦始皇颁行郡县制时，在这里建立了黄县。黄县县名的确立，与此地的黄山和黄水河相关，而此地黄山的山名和黄水河的河名，则见证了这里就是我们黄氏族人先祖在山东半岛落地生根的故地。

上古时期黄帝、炎帝、蚩尤相互间的征伐战争结束后，伴随华夏民族的融合，我们黄氏族人的先祖，作为东夷部落的九大部族（九夷）之一的黄夷，在颛顼（公元前2342~公元前2245年）的带领之下，从山东半岛逐渐迁徙至中原地区。

迁徙到中原地区的黄人，先后在山西汾水下游与河南的潢川建立了黄国。春秋时期，黄国被楚国所灭。灭国后的黄国子孙，不忘故国，就以故国国名为氏，称黄姓。这就是我们黄氏宗族姓氏的缘起。

回眸黄氏宗族先祖在数千年甚至上万年漫长历史进程中艰苦卓绝的迁徙与发展历程，千山万水的苍茫与历史沧桑的苍凉在心中激荡不已。如今，我们黄氏宗族已经繁衍发展成为一个源远流长、根植中华大地，根深叶茂、巨树参天，展枝散叶，遍布全球，冠盖寰宇的伟大宗族。这个伟大的宗族，不仅是一个文明史悠久的宗族，也是一个血缘、种族、民族多源，多元文化色彩纷呈，交相辉映，相得益彰的宗族，同时也是一个宗族人口广泛分布在长城内外，大江南北和世界各地，对中国社会和世界范围的人类社会具有重要现实与历史影响的伟大宗族。

（《我的家》节录续完）