中医需要反吗?

 

 

    

   

    中医，只是无数个民族早期原始医学的一种，正在逐渐走入历史,成为“文化遗产”应该是其最好的归宿。其实，中医也曾经很了不起，我们的老祖先也很了不起。在当时的认知条件下，用充满智慧的想象，用朴素的哲学思维去大胆推测人体，这是人类早期认识世界和自身的普遍的方式。当然，由于文化上的局限，我们的哲学式的想象还缺乏些逻辑，臆想的成分太多，例如取向类比是中医的一个显著的特点。

 

        举个典型的例子，中医中有一味“祛湿”的偏方“鸡矢醴”，其实主要成分就是鸡的粪便。为什么？《内经》第四十腹中论篇，黄帝问曰：有病心腹满，旦食而不能暮食，此为何病？岐伯曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。说的是人的了腹水怎么治：用酒酿调上鸡粪，吃两次就好了。为什么鸡粪被认为可以治腹水呢？王立微先生写过一篇文章，里面集中了各位中医名家对“鸡矢醴”治疗机理的解释，都极其有趣，令人捧腹。如：高士宗注曰：鸡属酉金，又主巽木，阳明燥金，济土之湿；东方风木，伐土之顽。翻译过来理解就是：鸡无前阴，粪尿同窍。鼓胀则水气不行，治以鸡屎，使水湿从大便出也。吃了鸡屎，大小便就变得和鸡一样，从一个孔出来(引用王力微文）。

 

       取相类比思维是典型的“想当然”，缺乏逻辑，胡乱联系，这种思维方式甚至深深地渗透到我们民族的思维中。人类在认识自然的过程中的第一步往往都是“想当然”，这本身并没有错，但是我们不能仅仅停留在“想当然”。要想让想当然的东西变得有价值，一是想出来的东西要有逻辑。信后胡说，前后矛盾的东西可以说从一开始就没有任何价值。当然，光有逻辑还是不够的，你说的再漂亮，还得要经过验证，就是“实证”。没有经过验证的说法只能称之为“假说”，仍然是不可靠的。逻辑加实证是人类研究和认识世界的这两个有力的工具，它催生了现代科学。中医理论思维中逻辑的缺失是其先天不足，又没有实证的概念；即使现在想用现代的方法去补课，但是又由于理论中缺乏明确的概念（无法向客体还原），根本就没有实证的入路； 所以经过了几千年，中医理论始终还在原地画圈。

 

        其实世界各个国家或民族都曾拥有自己的原始朴素的民族医学，但是在现代医学出现之后，大都自然让位，这是先进取代落后，科学取代愚昧的必然，就像拖拉机必然取代牛耕，汽车必然取代马车一样。但是，唯有中国“风景这边独好”，在政治的干预下，在狂热民族情结的煽动下，非要生生地将本没有国界的、没有政治性的现代医学敌化为“西医”。但是这种一厢情愿式的愿望无法阻止中医的颓势。

 

       无论我们愿意不愿意，承认不承认，中医正在逐渐退出历史舞台，成为“文化遗产”是中医的必然的归宿。对于这种行将就木、即将消亡的事物，我们还有什么好反的？所以“反中医”是个“伪口号”。

 

      另外，中医毕竟使我们中华辉煌历史文化的一个部分，出于对祖宗文化的珍惜，我们应做的是好好保护她，是她尽快成为珍贵的“文化遗产”。

 

      不过，中医对我们民族思维的影响却是很深刻的。这种影响阻碍了我们对科学的接受，所以反中医式思维却是十分必要的，也是漫长而艰巨的。

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