我们能够听得到的，往往是经过一定媒介传播，以一定的方式存在的声音。这些声音大都有其特性，于嘈杂之中独树一帜。

人是有口的，开口讲话从幼儿始，到死亡止。人这一生中，会不知疲倦地反复说，迫切想表达自己的意思。每个人都希望，身旁有一个忠实地聆听者，哪怕从自己嘴里出来的是杂音，对方也能当作美妙的音乐来听。

人们从来不会问自己：我为什么要说话？他们只知道，说是我的权力，你听与不听，随便！

——原来，说的意义在于自己快乐啊！

那么，有没有让别人也快乐的说法呢？当然有，譬如相声、小品，还有所谓的脱口秀。

然而，乐过之后呢？

人生的大不幸，往往是乐极生悲，悲从喜中来。这是辩证法，佛家称之为因果轮回。

说到佛界的众仙，常常端坐于庙堂，不开口，也不说话，有时还闭着眼睛，唯独耳根不清净，为什么？原因是底下的和尚与众生呱唧的，喋喋不休地念着经。

这个问题说明，有声的不如无声的，张嘴闭嘴“阿弥陀佛”，莫若合手于胸前更有姿态！

我们不是什么话都能听得进去的，我们喜欢听那些令人心情舒畅的声音，即便听得人昏昏欲睡、神志昏迷。有谁真会把自己的耳朵不当回事呢？能入耳入心的话，谁不喜欢？

如此这样，我们还能听得进别的东西吗？譬如那简洁却又刺耳的声音。我可以说，你听着！我说什么，你都给我听好了！

假如我们没有听好，这声音与杂音又何异？

家长一般喜欢听话的孩子，老师亦然。为什么？这样省事啊！免得你要这样，他非得那样；你说东，他往西；你叫他好好珍惜，他偏要给你破坏掉。如此而已，还有安宁吗？

然而，有谁的心真正是安分的呢？尽管我们的心跳是如此有节奏有规律。

人声鼎沸之中，有一个声音终于沉默了。人们在欢呼自我的胜利，根本没有注意那沉默的人。当一个人不再开口说话时，他还能张嘴吃饭喝茶，所以沉默不语不等于死亡，这个我们必须明白。

我们所不明白的是，祸从口出古已有之，怎么总有人忘了呢？为此，我们能保证自己今天不说话吗？

所谓上帝告诉我们：言者无罪，言论自由。

这个问题的关键是，谁来说？说什么？而为什么一定要说呢？

我不善言辞的表达永不及我内心的真挚。我可以不说了么？或者就此沉默？

2012年3月20日