第十五品 持经功德分

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”“何以故？”“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗，所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。”

十五品主要谈传诵金刚经的功德。佛祖问道：“须菩提，如果有信奉佛法的男子、女子，早晨以恒河中沙粒一样数量多的身布施，中午还以恒河中沙粒一样数量多的身布施，傍晚仍以恒河中沙粒一样数量多的身布施，如此百千万亿无法计算的岁月，以身布施。如果有人听得这部经，信心不减，他的福气胜过前面以身布施的人。何况那些书写、受持、读诵，为人解说这部经的人。须菩提，简要地说，这部经有不可思议、不可称量、无边无际的功德。这部经是如来为立志学大乘佛法的人所讲解的，是为立志学最上乘佛法的人所讲解的。如若有人能受持、读诵，广泛地为人解说，如来全能知道这种人，也全能看到这种人，他们都能成就不可量的、不可称的、没有边际的、不可思议的功能。就是这样的人等，即是为承担如来无上智慧的人。”

如来对《金刚经》的重要性非常的肯定，也肯定了学习这部经典的福报，甚至比做出许多实际的布施都重要。在受教育阶段的学习，如同在佛法的学习阶段，解决知的问题远远重要于解决行的问题。今天教学中的实践作用，甚至明确提出实践教学，其实到头来是为了学生进一步理解所学的知识，如果把这个意图理解为是为了通过实践掌握某种技能，那么就是本末倒置了，但实际的情况是，大多数教师认为是通过实践掌握某种应用能力。虽然通过实践的确可以提高学生的应用能力，但通过实践应该是为了进一步理解知识，否则，学生们就会迷惑于相对琐碎的技能，而缺乏了对知识的更深入的理解，这必将造成学生日后发展的瓶颈。

“为什么呢”须菩提不解地问道。佛祖耐心解释道“须菩提，那些乐于小法门的人，执迷于偏见、成见、大众的见识、传统的见识，则对于这部经不能去学习、受持、读诵，为他人解说。须菩提，无论何处，如果有这部经，世间一切的人、阿修罗，都应该供养，应该知道有此经的地方即是塔庙，都应该恭敬对待，作礼围绕，用鲜花和香料散落它所在的地方。”金刚经在佛家中的地位在此品中展示的最为充分，佛祖直接表达了对这部经书地位的肯定。金刚经和其它佛经一样，它在描述佛祖传授的过程，过程也成为经文的一部分，也就是说，每部佛经既包括讲的过程，也包括讲的内容，所以佛经从来不像是一部书，而更像是一堂课。