第十四品 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” 佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

十四品是《金刚经》中最长的一品，长有长的原因，原因在于须菩提与如来在这一品既讨论了学佛的目的所在，也讨论了如何学佛，更可贵的是如来还列举了自己的一些经历。那时，须菩提听了这部经，深解了其中的意趣，涕泪交流，他对佛祖说，“太少了，世尊，您说如此深奥的经典，自从我对佛法有所领悟以来，从未听过这样高明的经文。世尊！如果有人能够学习这部经文，心生虔诚并清净自然无痕，就可以见到世界实相，那么这个人，则成就了第一、少见的功德。世尊！这里所谓的实相，就是非相，因此如来说只是名为实相。世尊！我今天能够听得这样的的经典，开悟领会、相信守持就不是一件难的事情了，如果来世，再过五百年，有人能够听得这部经文，开悟并守持，那么他就是第一的、十分少见的。为什么会如此？因为学了这部经后，他就没有我相、人相、人生相、寿者相的内心执着。之所以会这样？因为我相就是非相、人相、众生相、寿者相，所有全是非相。为什么会这样？放弃了一切相的纠缠，就是所谓的佛。

这一部分既肯定了《金刚经》的重要性，又肯定了放弃幻想纠缠即放弃一己执念的重要性。学佛修持有个极大的追求就是放弃幻想即一己执念纠缠，直见天性、天心，这个类似西方哲学中的柏拉图里所言，人在出生之前，凡事有知，出生之后，为凡俗纠缠，忘了本性。道教也有类似的的说法，也许只有基督才有本性即是罪性。因此，除却基督提倡从外加以修持，以规正本性之外，其它教义大都是要回归本性，这里看似矛盾，实则是一样的，回归本性的去除纠缠，事实上就是修正本性的原罪。但它们之间终究是有区分的，基督教需要借助外力，从外入手，其它宗教更强调从内入手，于是一个强调行，一个强调悟，前者以行领心，后者以心导行。心行永远是统一的，无论从哪个方面入手，都将殊途同归。

佛祖对须菩提说，是这样的，是这样的，如果有人能够听得这部经，不惊讶、不惊惧、不害怕，就应该知道这种人是非常少有的。为什么？须菩提，我说的第一渡彼岸，不是第一渡彼岸，是名为第一渡彼岸。须菩提！忍辱渡彼岸，我说不是忍辱波罗蜜，是名为忍辱波罗蜜。为什么？须菩提！往日歌利王割裁我的身体，我在那时，没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。为什么这样？因为我在当时被节节支解时，如果有我相、人相、众生相、寿者相，就会心生嗔恨。须菩提，再如我在过去五百世作忍辱仙人，在那一世，没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。因此须菩提，菩萨应该远离一切幻相，发最高的智慧心，不驻留幻相生本心，不驻留一切感觉生本心，应该生无任何驻留的本心。如果心有所驻留，应该是无所驻留。因此佛说，菩萨心不应该驻留任何幻相而传道，也就是不能心中为了拯救众生而宣扬佛法。

须菩提，菩萨为了芸芸众生，就应该如此宣扬佛法。这就是所谓的，我爱你与你无关。我曾说过，所有的幻相，都是不是相本身。又说过，所有的人生，也不是真的众生。须菩提，我是说真话的人、说实话的人、说比拟话的人、不说胡话的人、不说古怪话的人。须菩提，我所修得的佛法，无实无虚。须菩提，如果菩萨的心执着于佛法而进行宣扬佛法，就如同人到了黑暗的境地，什么也看不见。如果菩萨不执着于佛法而进行宣扬佛法，就如同人有了眼睛，日光闪亮，可以看见种种物像。须菩提，下一个世界，如果有修行的男女，能够信奉学习这部经书，那么佛法的智慧将都会展示给他，都会为他显现，那么所得的功德就是不可度量的。佛祖在这一品用心真切，连呼喊须菩提的名字，将学习《金刚经》的意义与方法一一告知。《金刚经》作为佛法中的基础之经，其奠基意义就在于给学佛者一颗纯净之心。