祝科网朋友，都能开慧眼，穷天地之理，辨日月之易，成就长江学者、黄河院士、东海龙王、南海菩萨。

诗云：

别去神龙又一年，青羊梦里亦非烟。

花飞慧眼清三界，大道依归法自然。

（二）

得道乘龙，找个好老婆也可乘龙。

东周列国志载，春秋时代，秦穆公有小女名弄玉，缘起喜爱一块西戎碧玉。弄玉聪颖，善品笛吹笙，遂将碧玉雕成碧玉笙。一夜，云空天净，弄玉凤台倚栏吹笙，声如凤鸣，月下似乎远远传来洞箫相和，如仙乐袅袅。穆公遂派大将孟明寻访，得华山明星崖神人萧史。

萧史于穆公前取赤玉箫一枝，一曲，清风习来，二曲，彩云四合，三曲，白鹤翔舞，百鸟和鸣。时弄玉于帘内窥见，喜曰：“此真吾夫矣！”穆公复问萧史：“子知笙、箫何为而作？始于何时？”萧史曰：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。”穆公愈悦：“愿以室吾子。”

时逢中秋，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下，萧史遂与弄玉成亲。萧史既教弄玉《来凤》箫曲，又教弄玉导气之方，渐能绝粒。这远远早于钟吕的内丹功法《灵宝毕法》和《太乙金花宗旨》。这两本书都有现代注释本，后者还有德文、英文、日文版。春来茶馆注，“导气之方”，即是皇帝内经的吐纳之术，绝粒即辟谷，集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”长沙马王堆汉墓就有帛书《去谷食气篇》。论文要猛，须视参考文献如肉、谷而食，不食而神者，那是前无古人、后有来者了。

于是，萧史、弄玉成了神人。一日，萧史乘赤龙，弄玉跨紫凤，自凤台翔云而去。

祝科网才女觅得乘龙，科网俊男赏心跨凤。

诗云：

龙蛇笔舞已忘年，又赋新诗落画船。

一曲萧声随凤起，今生故事满因缘。

（三）

倏忽，蛇年即至。

蛇年更容易让人想起三个终极问题：我是谁？我从哪里来？我向何处去（高更，1897年2月，油画“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”）。

人多惧蛇，与蛇相关的成语大多让人恐惧，如杯弓蛇影、牛鬼蛇神、毒蛇猛兽、蛇蝎心肠，等等。蛇就这么坏？《淮南子·览冥训》记，隋侯出行医一大蛇，后有蛇衔明珠以报。可见，蛇是懂得报恩的。在印度佛教里，龙就是眼镜蛇，可见龙比蛇更可怕。人在心理上，不惧毒虫猛兽，而是惧人自己。人是蛇的传人，故在心理上惧蛇其实是心理上惧己而已。于是，就把坏的字眼放到蛇的身上，蛇比窦娥还冤。

在中国古老的传说中，蛇是美好的象征，是始祖神。人类始祖伏羲氏、女娲氏就是人面蛇身，华夏即是蛇的传人。陕西蓝田孟岩村有华胥陵，当地传说，此地即华胥氏栖息之地。有人认为，“华夏”的“华”应为“华胥”，而“夏”为“人”，殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字。所以“华夏”很可能就是“来自于华胥国的人”，当然这只是一种说法。在蓝田华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。

西周青铜器上的虺(huǐ)，是一种早期的龙，也是常在水中的毒蛇，据说“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”这就是蛇的进化序列。

一日，有蛇打破了这一进化序列。她们不想进化成龙而呼风唤雨了，她们想进化成人，因为龙没有感情，人有感情。在甲骨文中，龙字从辛字头，有“威权”之意，而无情感之心。这就是发生在杭州西湖平行世界里的故事，白蛇传。

所以，人们在不断进步的时候，还是要注重平常人的生活质量，品质与品味，不要把自己进化成具有高级人工智能的机器人。

茫茫人海中，谁曾西湖借伞，断桥漫步，林隐祈福。

也许，亲情比文章更重要。

诗云：

不是仙家不是神，堂堂正正做凡人。

南窗放眼连山绿，换叶书香又一新。