早在2008年5月，科网有杨锁强君《荷》：“浊泥纵其深，我自独芳清。撑起青绿伞，好为避暑人。”随即，孟津先生有《也说荷——和锁强君》：“泥污贫且深，育我性情纯。母爱根知晓，蓬莲赠予人。”立新意而惊人。一年后，孟津在《荷花与污泥——一个困扰人的逻辑》一文中，进一步针对周敦颐《爱莲说》“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的不群君子像，发问：“一塘子的淤泥，既然能养出人见人爱的荷花，我们为什么要嫌弃它而不是歌颂它呢？我们为什么不把歌颂了上千年的荷花的美归功于淤泥，反而把后者作为一个反面、丑陋的对比来反衬它所孕育出来的荷花之美呢？仅仅是因为它看上去比较恶心吗？那我们又怎么去解释儿不嫌母丑的道理呢？”

是问发人深省，但并不妨碍对荷花的赞美。2009至2011年相继有汤薇五律、柏舟念奴娇、水龙吟、陈湘明卜算子、苏幕遮、卫军英永遇乐、李泳永遇乐等诸多诗词。余也有《念奴娇.梦荷》，其句“轻云蔽月，惹惊鸿、回雪流风无数”，是借用洛神的美来赞荷花。

前几日，有西木居士《青玉案.仲夏荷语》，旋即有众多诗友拿起青玉碗。余也敲敲木鱼做点功课，向老师交卷。

李商隐诗云：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”后来，众人游大观园，宝玉看到一池残荷，忙叫人拔去，免污妹妹青眼，黛玉却道：“平日最不喜李义山的诗，独爱一句‘留得残荷听雨声’，你偏要将这残荷拔了去……”宝玉一听，忙说，留着吧，留着吧，留与妹妹听雨声。

林妹妹是玲珑八窍之人，故独解李义山“留得枯荷听雨声”的守缺之美，而且改“枯”字为“残”字。

大成若缺，真水无香，听的是雨声吗？

红消骨立金风露，

叹玉损，谁扶度。

败叶难随孤雁去，

夜阑漏静，几声鱼鼓，

更数萧湘雨。

莲房莫把伤心付，

残意初题解禅句。

未必东君空自许，

纵然留别，欲休还语，

香隐青泥处。

注：

鱼鼓：鱼形木鼓，寺院中用以报时。陆游 《眉州郡燕大醉中间道驰出城宿石佛院》诗：“径投野寺睡正美，鱼鼓忽报江天明。”