牧  野  之  战

扶  兰

                            三、费中

[  妲己在成婚之后的一段时间里，忙碌于认识朝歌这个华美壮丽的都城。

纣王很乐意陪同妲己去认识朝歌。

他在这座都城上花了无数的心血，才使它呈现出今天这样的风姿。

笔直而洁净的街道，整齐划一的房舍，郁郁葱葱的花木，以及弥漫于城中的酒香，令得朝歌恍若梦乡。

而妲己无疑是第一流的鉴赏者。

她懂得欣赏这样的壮美景象，懂得体会他极力描摹的宏大风格。

在广阔的城郊苑囿中，妲己第一次见到了大象。

驯象师恭敬地向她和纣王行礼，请示纣王是否想检阅象队。

象队遵命表演进退起伏，空旷的大地上，只听得见驯象师的号角声。

妲己不由得轻轻叹了一声：“这就像一支军队一般整齐。”

纣王脸上的微笑不无得意又满含欣喜：“你说得很对，这就是一支军队。我曾经用它征伐过东夷。”]

殷周之际，中原大地的气候温暖湿润，竹林长满河谷，原始森林中的参天大树随处可见。

据说直到北宋之时，湖北一带，还曾有大象出没。

所以史载纣王初次伐东夷时出动象群，并非凭空杜撰。

驱使庞大的象群作战，看起来也很符合纣王好大喜功的性格。

[  对于纣王的解释，妲己“噢”了一声，微微睁大了眼：“大王检阅象军，是不是还想再用它征伐东夷？”

对两名刺客的酷刑，或许吓阻了下一批刺客，但却不能让东夷服输来朝。

下一次征伐势在必行。妲己完全明白这一点。

但是纣王皱起了眉。

要再次征伐东夷，他遇到了新的困难。

那就是庞大的军费如何筹措。

这个困难他并不想和王后商谈。]

为什么不想和王后商谈？

这个问题，恐怕得从王后的“姜”姓中去寻找。

前文猜测吕尚——也就是姜太公与纣王王后的关系。

继续翻看资料后，发现自己对“姜”这个姓真的了解太少。

姜姓，出于邰氏，相传为炎帝之后，申（——周幽王王后便是申侯之女）、吕、许等当时大族，为四岳之后，均出于姜姓，吕尚就是出自于姜姓的吕族首领。

姬氏的始祖，被尊为农神的后稷，便是由姜嫄所生。周人的传说中，姜嫄履大人迹——也就是踩了巨人的足印——而有了身孕（一个典型的上古先民知母不知父的神话故事），生下男婴，以为不祥而弃之于郊外，但是飞鸟翔集为弃婴取暖，猛兽出没为弃婴哺乳，冰天雪地中，多日不死，族人以为神迹，方才抱回抚养，故名为“弃”，后来又名为后稷。

周人“世以农业兴”，便始自于精通农艺的后稷。

姬姜二姓，世世联姻，文王正妃称为文姜，武王正妃名邑，称为邑姜。

姬姜二姓的关系，恐怕要远比姜氏与殷王室的关系密切。

在周人的赫赫武功、八百年王朝的背后，姜姓那巨大的身影无处不在。

既然如此，纣王为什么要娶姜姓女子为王后？

唯一的答案是：周人的势力膨胀太快，殷王室已经感到了威胁。纣王的祖父文丁（？）杀周文王之父季历，便是一种应对之策；纣王之父帝乙，嫁妹与文王（《周易》中有“帝乙归妹”之辞），也是一种应对之策；纣王囚文王，娶姜姓女，同样是一种应对之策。

虽然姜王后已经为纣王生儿育女，看起来已经完全融入到殷人的社会之中，但在纣王心中，恐怕始终不能忘记，姜姓与姬姓的密切关系吧。

但是妲己是不同的。

她如此年轻、热情，毫无保留地向纣王奉上自己的赞叹、惊喜与仰慕，又如此聪慧，善解人意，能够体会纣王最细微的意念。

如果你是纣王，又会作何选择？

[  纣王向妲己谈起军费的问题。

妲己皱着眉听着，皱着眉思量着，忽地问道：“军费不够，太师与少师为什么不想办法呢？要是他们想不出办法，总有其他人可以的。我们这样的上邦大国，必定人才众多，难道就找不出这样的人？我才不信！”

她说出“我们”这个词时，是如此自然。

纣王微微一笑。

姜王后始终与他、与殷人保持着某种距离。“姜”这个姓，给了她太多的尊严与高贵，也给了她太多的顾虑与束缚。

但是妲己却自然而然地将自己看作是与商王一体的女子。

纣王答道：“太师和少师，关心的只不过是朝堂上的仪章制度是否周全。至于我的那些叔伯与兄弟，除了喝酒，除了抱怨我派给他们的职位不够好，什么也不会！”

妲己认真地想了一会，说道：“我听宫人说，有几位宗亲还是很能干的。”

纣王斜睨着天边垂下的长云：“我知道有几个人颇有贤能之名，王叔比干正直聪明，王兄微子启宽厚仁慈，王弟箕子坚韧踏实，族弟伯夷、叔齐高洁端正——这些人都有贤能之名，论起朝政来，一个比一个能说，但是要真正干事，一个都派不上用场！重整都城、征收赋税、控扼各地侯伯、弹压反叛方国、甚至于校定乐舞——没有一件事，是他们能够干好的！”]

写纣王时，常常想到项羽和隋炀帝，这三个人何其相似！

聪明、强健、风雅；任性、自负、暴戾……

项羽听信反间流言赶走军师，是不是因为，他觉得军师的智谋夺走了他战无不胜的统帅光芒？

以文辞自傲的隋炀帝杀掉一个著名的文人后，沾沾自喜地说：看你以后还能不能写出“吹皱一池春水”这样的句子来！

纣王“智可拒谏”，一个聪明而自负的君主，在他眼中，只怕的确是看不惯任何能够与他争辉的宗亲贵族的；在他看来，很可能会觉得，任何一件事情，让他来做，都会比这些人做得更好。

[  也就在这时，透过象群踏起的漫天尘烟，站在高台上的纣王和妲己突然望见了远处奔逃与追赶的人影。

策马而逃的那个人，望见象群后，不但不避让，反而向象群这边奔来。

他后面的几骑紧追不舍。

扈卫的武士从两边赶过去阻拦，但是逃亡的那人赶在他们合围之前，驰入了驯象场中，径直向纣王所在的高台疾驰而来，一边策马一边高喊着。

追兵被武士拦住，正在交涉之际，逃亡者已经靠近高台。

他在高喊：“我不是刺客！我是有扈氏的逃奴！”

阻拦的武士因而踌躇不前。

纣王向妲己解释道：“两年前我颁下法令，只要逃奴能够踏入朝歌境内，便不再受原主捕拿。”

妲己只一转念，便笑了起来：“大王这法子真是好，这么一来，朝歌的人必定会越来越多。”]

在那个地广人稀的时代，劳力不足，争夺奴隶，是极为重要的解决办法。

纣王如此霸道地公开收容各邦国的逃奴，各邦国敢怒而不敢言。某位老先生由此认为，武王伐纣，动员的盟国中，很大一部分就是因为这种实际的利益之争而加入进来。武王为此与各国约定：互不收容逃奴；如有捕获，一定要送还原主。

要收容逃奴，得有足够的实力震慑原主；而要吸引逃奴，可能必须得制定一定的优惠政策吧？

不知纣王制定了一些什么样的优惠政策。

虽然不至于像中世纪的欧洲那样，凡逃入城市的农奴均可成为自由人，至少还是得给逃奴一点儿好处的。

这种好处，可能会因为各邦国的互相竞争而变得越来越大。

所以纣王的这种做法，对当时各国来说，是一种致命的威胁。

也难怪各邦国要倒向周人。

不过纣王是不管这些的。

他深信各邦国没有人敢向自己挑战。

[  驯象场是在朝歌郊外，也许正因为此，有扈氏的追兵才不愿退出，哓哓不休地与武士争辩，想必是争论说逃奴尚未进入朝歌城，想要追讨回来。

直到弄明白商王在此之后，有扈氏的追兵仍旧在附近徘徊，不肯退去。

妲己打量着被武士带往阅兵高台的那名逃奴，侧着头一笑：“那逃奴真够聪明的，他要不是向这里逃，只怕来不及进朝歌城就会被追上。我想他看到象群时一定猜到了大王在此，也猜到了大王绝不会让有扈氏的追兵放肆得在大王眼底下缉拿逃奴。”

一个聪明的奴隶，和一个聪明的贵族，给纣王的感受是很不相同的。

无论这个奴隶如何杰出，无论他是以何种方式沦为奴隶，打上这个烙印之后，他永远只能仰视高高在上的商王。

所以纣王对这个聪明的逃奴，已经有了好感。

只是那逃奴身上有一些令他感到有些不太对劲的地方。

妲己却已经说了出来：“真奇怪，那逃奴骑术很好啊，看起来像是养马奴。有扈氏可不太擅长养马。”

那名逃奴被带上来，拜伏在地，喘息着说道：“有扈氏罪臣费中，拜见大王与王妃！”

他行礼的方式与说话的口音，以及方才表现出来的熟练的控马之术，都表明他受过很好的贵族教育。

纣王意外地“哦”了一声。

这个狡猾的家伙，居然骗大家说他是个逃奴。

难怪得有扈氏的追兵不肯退去。

毕竟商王收容的只是逃奴而非罪犯。

妲己却已惊呼一声：“费中！你就是那个费中！”

纣王更为意外：“你听说过这个人？”]

在纣王后期，由罪人提拔上来的费中是一个很重要的人物，武王伐纣时，特意将他提了出来批判，罪名是“兴利”，可能是因为费中负责了纣王的财政，用各种方式敛财，大大违背了武王的道德观或是政治观。

这样一个人，该是什么样的出身与来历？什么样的心性与行事风格？

史无明载，因此下文有关费中的描写，基本上是凭空设想，希望还不算太离谱。

[  妲己叹了一声：“有扈氏与有苏氏比邻而居，费中是有扈氏的天官正的长子，下一任天官正，我怎么会没有听说过呢。我只是不明白，天官正世世相传，极受族人敬仰，地位崇高，费中怎么会落得这样狼狈？”

主掌天文的天官正，担任着人与神沟通的重任，在各邦各族中，地位超然而又高贵，的确很难想像他们落难的情形。

费中抬起头来望向妲己。

对这个邻邦的美女，他也是久仰其名了。

纣王和妲己打量着费中。

一路奔逃，满面风霜，发须篷乱，却掩不住他原本十分俊爽的一张面孔，一双眼睛，仍旧是灼灼闪亮。

只不过对视之间，费中已经明了自己的处境仍旧危险，纣王尚在犹豫之中。

他立刻说道：“大王，费中慌称逃奴，已犯欺骗大王之罪，理当领受大王惩处，绝无怨言！”

他宁可在朝歌领受欺骗商王之罪，也绝不回有扈氏受刑。

纣王已然明白他的用意，哈哈笑了起来。

这是个匍伏在他脚底的聪明人。

就如一条乞求主人收容的猎犬。

妲己则不无同情地在纣王耳边小声说道：“欺骗大王可是死罪啊，他居然自己认了，看来真的是已经走投无路了。真可怜啊。大王就留下他吧。”

在妲己的心中，从来没有想到过，她作为战败者的贡品来到朝歌，与费中作为逃亡的罪臣来到朝歌，有什么相似之处。

但是在心底深处，她仍是对如此潦倒的费中产生了连她自己也不曾察觉的深深同情。

于是自然而然地开口请求纣王收容下这个近于狡猾的罪臣。]

费中在有扈氏究竟犯下了什么罪行？

据他自己说，是因为他代替老父观星时，误判天象，贻误了农时，害得老父内疚而死，由此在族中再无立足之地。

恐怕事情并不那么简单。

一个可能的推测是：费中是理财专家，却又是天官世家出身。

他是否会利用自己对天象的了解，从中牟利呢？

即使在今天，对气象的预知都能够帮助商家洞察先机，何况在那个农业时代？

[  费中是以欺骗商王的罪名被带入朝歌的，有扈氏的追兵只能悻悻而退。

三个月后，费中被赦免，开始在驯象场作一名小吏。

又三个月后，费中被提拔成管理驯象场的小臣，代替了原来任此职的一名宗亲贵族。

收容费中，贵族们都颇有微词；赦免他时，朝堂上已经议论纷纷；及至授他职位，议论更是日甚一日；现在居然被他挤掉了一名宗亲！是可忍，孰不可忍！

纣王对朝臣们的抗议嗤之以鼻。

他觉得自己慧眼识人，费中的确是个非常能干的官员，任何事情一到他手中，都会变得井井有条。

王叔比干再一次提起此事时，纣王很不耐烦地答道：“哦，这件事啊，我记得武丁帝在位的时候，还曾将一名筑城墙的奴隶傅说提拔为太师，也没见怎么样啊！”

费中的身份，至少比奴隶高贵得多吧？

比干皱着眉头答道：“武丁帝当年，梦中得神人指点，授以中兴大商之贤臣的画像，武丁帝按这画像才得以找到隐于奴隶中的傅说。这是天帝的指引，怎么能相提并论？”

纣王斜睨他一眼：“这么说，如果我也有天帝指引，提拔费中，你们就无话可说了？”

比干板着脸道：“天帝指引，岂可用‘如果’来假设？”

纣王冷笑：“我乃天帝元子，天帝有何意旨，难道我不知道，你们这些人反倒知道？”

殷人祖祖辈辈都坚信，天帝就是殷王的祖先，每一代殷王，死后都会回到天帝身边，护佑着人间的一代代殷王。每一代殷王，都被视为是天帝元子——天帝在人间的象征。

比干无辞以对。

费中的职位节节上升，最终成为纣王最重要的理财专家。

费中是一个开端。

四方罪臣闻风而来。

在这些投入纣王护翼之下的罪臣中，最著名的，有三个人，那就是：费中、恶来、飞廉。

飞廉曾经奉命征伐东夷。牧野之战后，飞廉誓死不降，率军撤往东夷，武王一路追击，恶战之后击杀飞廉，才荡平纣王遗留下的最后一枝军队。

恶来是飞廉之子，负责王宫的禁卫，是纣王最信任的人之一。

殷商贵族们私下里咬牙切齿地骂他是一条恶犬，一个“工毁谗”的小人。

朝臣无形之中已经分为两大阵营，中立者左右为难。

纣王可否感觉到，他脚下的土地已经裂开？]

恶来的角色，是不是有点儿类似于克格勃、内务部、中情局之类？专门负责监视一切不轨行迹，向纣王报告。

从史书的记载来看，纣王如此信用这些人，是宗室贵族对他离心离德的重要原因，武王于牧野之战前，所宣布的纣王的罪状，其中就有这一条：不用宗亲，反用罪臣——乃惟四方之多罪逋逃，是信是使，是崇是长。

但是纣王为什么要如此信用这些罪臣？

是不是因为，相对于宗亲贵族（譬如一直对失去继承权耿耿于怀的微子启）而言，他觉得这些人对自己更忠诚？

这些人都是走投无路的罪臣，唯一的庇护者就是纣王。

对纣王而言，也许他们的忠诚，才是最可靠的。

在牧野之战后，唯一没有背弃死去的纣王的，可能只有飞廉这些人了。