所谓出版，乃思想之展示。

所谓传播，乃学人之己任。

摘抄几段在书里读到的几段表达，想起近些年许多次研讨会、讲座上多人依然就此提问，不得不叹息，信息无比丰富的时代，寻得珍宝和价值也绝不方便。那我就更不能藏着了：

龚建华，林徽，《虚拟地理环境——在线虚拟现实的地理学透视》，高等教育出版社，2002，北京

1

仿真（模拟）是以当前在场的现实事物或现象为基础，同时，考虑与当前在场物相关联的一些未出场的事物或现象。其对象内容包含在场世界和不在场世界。但在场事物或现象是主要重点。 
虚拟着重表现不在场（未出场）的事物或现象。 虚拟是模拟的延伸，但强调不在场（未出场）的事物或现象这一侧面。（P15-P16）

西方英语世界的“virtual”，是表示潜伏的存在，是一种向显现存在行动的力量；
中国汉语世界的“虚”含有表示曾经有过、存在过，而如今不在场的事物或现象的意思。“virtual”是面向未来的，是动的，是憧憬式的；而“虚”是面向过去的，是静的，是回忆式的。（P23）

2

韩民青（2000）认为：“可持续发展”的“调控”性，其实质是力图保持工业文明的可持续，而不是试图开拓一种新文明。所以，需要寻求和开拓一条“可持续发展基础战略”和“转移式高级发展战略”相结合的道路。这个问题涉及到对可持续发展思想和概念的本质理解。我们认为可持续发展思想是缘于工业文明的生态危机而引发的对人类有史以来的所有物质和精神文明及其成果的反思，是为了人类持续生存和发展所进行的对自身意识和行为的必要调节，它要求协调人与自然的相互关系，改变在人类中心主义思想下形成的社会经济发展模式，改变高消费、高消耗和高破坏的无视资源与环境的生产与生活方式，所以，可持续发展思想与实践，会引发新的人与自然、人与人的关系，发现与开启新的文明方式，这不同于韩民青的“可持续发展调控是力图保持工业文明的可持续”的观点。新的发展道路会具有新的经济文化景观，具有全新的思维，从而避免旧的发展模式的不足和局限。（P165）

3

广义讲，知识是对于世界现象和过程的认识，是知道什么（know what），知道为什么（know why）；同时，也表示与人及人的计划行动有关的认识，即知道是谁（know who），知道怎样做（know how）。知识可以编码成信息进行传播；知识可指导行动，指导信息的合成、处理与分析；知识可以从信息处理和分析运用中产生，如新发现的变量关系、特别的分布结构等新的认识（刘吉等1998，梁怡1999）（P153）

4

“人类中心主义”和“以人为本”的思想是有区别的，前者是涉及哲学层次上的人类与自然、自然万物的关系，针对的是如“人是万物的尺度”这样的观念；而后者是指人类社会系统中，关于人与物之间的相互关系，例如在工业社会中，土地、资金、劳动力是基本生产资源，而人处于被忽视、被异化的地位，而在信息社会，信息、知识和创新成为生产中最重要的因素，人被置于中心的地位。（P165）

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