置顶 · 生态之思（一）

热度 1 2018-10-4 14:33

毫无疑问，人生于生态之中。生态中的人必须面对三种基本的交往：人与自我的交往、人与他人（社会）的交往、人与自然的交往。在交往之中，人建构起了自我的世界，去进行着自我的完成，这就是所谓的生活。人生如此，就意味着自我、他人与自然成为人必须面对的交往对象。这一对象世界既是我的世界，又不 ...

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智慧人生（一）

热度 2 衡孝庆 2011-9-30 10:13

一、渐行渐远的智慧 哲学是爱智之学。哲学是对智慧的敬仰。但是现在却与我们的现实生活越来越远。 对于哲学自身而言，也有着许多的无奈。一方面，专业化的社会分工，越来越细的知识专门化，自成系统的专业术语体系，各个行业、各个领域、各个学科之间的人、事、话语体系的隔绝已经成为不争的事实。另一方面，想要像 ...

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饭碗学术：知识的悲剧？

热度 4 衡孝庆 2011-9-20 09:04

从人类文明诞生之日起，就有两种知识与之相伴随：一种是生存的知识，可以类比于庄子所说的“奇技淫巧”；另一种是与生存无关或起码是相距甚远的知识，比如遥远的星空与内心的道德律。后一种知识主要源自于人类天生的一种好奇，或称之为“惊异”。与现代社会的产生相伴随的就是这两种知识的融合。 利奥塔、福柯等后现代 ...

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非符号意象的认知功能（二）

衡孝庆 2011-8-13 18:13

人类认知的“具身性”（embodied），反讽了所有的二元论。因为涉及到身体的认知功能时，现在已经很明显不能够将之简单地归结于类似计算机的人工智能的模仿，那么也就无法用任何简单或是复杂的所谓“算法”进行功能模仿或是替换。这有点类似于塞尔对“中文屋”思想实验的解释和对批评的回应理由。但是塞尔的自然主义仍然是模 ...

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我们的道德怎么“沦丧”了？

衡孝庆 2011-6-6 19:49

面对日益严重的食品安全问题，面对“硫磺”馒头，我们的总理发出了“道德沦丧”的感叹。作为一个有着五千年文明历史的伟大民族，出现这种情况，只有一种解释：我们的社会肯定是出问题了。 很多人把问题归结于制度，生产制度、检查制度、安全制度、等等。这并没有错。制度肯定是不完善的。但问题是制度不可能是完善的。 ...

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我们需要什么样的。。。。。。。。。。。。。。。

衡孝庆 2011-6-3 08:28

前提：我们可以在什么条件下讨论“我们需要什么样的。。。。”。 根据马斯洛的理论，人总是会有各种各样的“需要”。但是，并不是每一种需要都是可以讨论的。这里面涉及到两种不同性质的需要。可能，我们并不总是能够意识到，我们并不是可以任意的讨论需要的问题。因为，每一种需要总是历史地呈现的。正如尼采所说，凡 ...

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虚无的存在与存在的虚无

热度 1 衡孝庆 2011-4-8 14:25

非存在也是一种存在：当我们说非存在不存在的时候，实际上它已经存在了。这里面涉及到存在的虚无化：存在究竟存在在被称为存在的自身，还是存在在虚无之中？反过来说，就是首先必须追问“虚无如何可能？” 相对于对存在的可能性证明而言，对于虚无如何可能的问题的解答更加困难。 困难之一，言说虚无的困惑。 ...

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喃喃自语的哲学，谁的悲哀？

衡孝庆 2011-4-8 08:25

哲学在马克思之后进入了一个新的阶段：分析哲学、现象学、解释学、后实用主义、结构主义、解构，一大堆新的名词、概念，新的方法与致思路径风起云涌。专业与派别的分化让哲学圈子外面的人一头雾水，甚至在哲学圈内部，也很难再有流畅的对话。哲学成了象牙塔内的自娱自乐。即便是所谓的关注“生活世界”的哲学，也没有任何 ...

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非符号意象的认知功能（一）

衡孝庆 2011-2-20 13:27

认知科学的理论基础包括行为研究、神经学、符号信息计算，基本原理是刺激-反应模式。从整体上看，依然没有完全摆脱还原论和机械论的框架。 从根本上来说，认知行为是一种生物行为（如果承认人也是生物的一种的话），那么，认知的研究就是一种生物学的路径。对于生物而言，目前的生命科学只是着重于解决生物的生命（生存 ...

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科学的话语

衡孝庆 2011-2-20 08:46

看过一本书，名字是《被缚的普罗米修斯》。书中批判社会对科学的不公正待遇。特别是针对后现代学者对科学的批判。书中的主要论据是说，这些批判科学的人，并不懂科学。简而言之，就是批判科学必须遵循科学的规律，必须掌握科学的话语。否则就没有批判权或者话语权。 先不论是否必须懂科学话语才能批判或者评价科学。先 ...

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