最近读了两遍赫拉利的《人类简史》，《未来简史》也读了近一半，作为“史学”却写得一点儿不枯燥，非常生动有趣，同时可以感受到作者天马行空各种奇思妙想，看这两本书非常享受，读书是一种乐趣，每次再重新拿出来读还是会感到一种乐趣，它使人发笑，又能让人思考。但是，读完之后，我变得对人类的命运更加忧虑，对于书中作者的质疑：快感就等于快乐吗？我已经有了明确的答案，读书的过程中我获得是一种快感，读书后忧心忡忡地思考才是快乐的源泉。

根据赫拉利的观点，人要想获得快乐或者快感有两种方式，一种根据生化机制，借助外力在体内生成让人感到快感的化学物质，比如各种药物毒品类，赫胥黎的《美丽新世界》中快乐生活在一起的人们就是通过这种方式。还有一种就是赋予人生某种意义，相信爱情、亲情、荣誉、国家和民族等一系列虚构出来的人类故事，当个人期待与整个社会的价值观一致的时候，就能达到平衡的快乐，作者用了一个词，自欺欺人，如果想快乐，就变得更加自欺自人一些吧。

人类只是地球演化几十亿年中的一眨眼的一瞬（连昙花一现都谈不上），还是人生来就是有使命感和受命运驱使的，人类有灵魂吗？心灵是什么？动物有灵魂和心灵吗？人类社会发达如斯，人变得更加幸福快乐了吗？了解了农场的动物过着惨绝人寰的生活后，你吃肉的时候会不会感到良心不安？如果你真的有良心的话。

一个人或许经常感到无聊，但纵观人类历史，很少能发现无聊的时候，远古人踏遍丛林，尝遍百草，体验过用一把长毛刺中比自己要强壮的多的巨兽的刺激，风吹雨淋，地震火山，海啸飓风，大自然有时是人类母亲的摇篮，有时化身恶神撒旦，人类几十万年来想方设法自相残杀，奴役动物，自封为王，毁灭着并创造着，随便拿出来写一个章节都足以使神鬼同泣。所以写出来烂故事的作家，拍出来烂片的导演确实应该反思一下自己。但是，合上书本，关掉电视，停掉音响，扪心自问，没有这一切别人讲述过的故事，我是谁？我需要一个什么样的虚构故事才能愉快地度过这一天？

喝着21世纪的咖啡，人类，地球的教父，最自卑的人面对蝼蚁也难以掩饰自身的优越感，但人的心还是作为采集狩猎动物时期的心，不忘初心，才能善终，但人类才不要什么善终，我们只要故事讲得精彩就行了。弱肉强食，强者不仅吃掉弱者，还要把它编成故事娱乐大家，每个人来到世界上，过了眼花缭乱地一生，没来得及做一秒钟自己就化为泥土轮入下一个循环了。我是谁？我愿意相信一个什么样的故事？我的善意是出于本能地同情怜悯之心，还是人道主义？

我跟孩子散步的时候发现一只蜗牛，孩子很兴奋，看了一会，然后就一脚踩上去了，我来不及拉住他，蜗牛已经惨死。我能做的也就是非常严肃地告诉他，他做错了。可是从人类的初心看来，他又没有错，采集时期人类每天要吃很多蜗牛啊，受一种原始的冲动驱使，他作为一件现代人看来没有什么意义的事情，这不能单纯地说他做错了，我们要慢慢地给他灌输一套理论体系，让他跟我们相信一样的东西，直到有一天，他可以开开心心地大吃一顿牛排，却能热心地帮助海滩上一条搁浅的小鱼重回大海，这时候，他通过了我们的道德检验，成为现代文明人。当纳粹军人一边枪杀犹太人，一遍弹奏莫扎特的时候（场景见辛德勒的名单），在某些人眼中也成了文明之举，只有旁观者才明白这其中的逻辑是多么地荒谬。

或者我们不要吃肉，都要当素食主义，这时会有人来告诉你人类有几种必需的氨基酸是植物中没有的，必须得吃肉才能获得。或者我们不要喝牛奶，你们难道不知道农场的母牛个个都因为经常怀孕产奶得了乳腺炎吗？但是有人告诉我们小孩子必需要喝牛奶才能长得高。或者我们不要吃鸡蛋，农场里的鸡从出生到死一直被关在鸡舍里，真是太可怜了，可是鸡蛋的价格降到一块九，比二十年的价格还要低，谁来可怜一下养鸡的人？

或者我们谁也不听，我们只做自己，自己虚构一个故事，只要跟人类社会所信奉的真善美一套价值理论体系一致，我们就能做个快乐的自己。就是美国人说的follow your heart and be yourself。No，No，No，这样也不对，佛教有云，放下自在，一切都是浮云，人就是太在意自己的感受了，所以才会过得不幸福。就算了是得到了幸福，也因为害怕再次失去幸福而感到痛苦，所以放下，不要再去刻意地追求快乐，不要太在意是高兴还是痛苦，太在意本身就容易招致不幸福。

蔡康永奇葩说没有上进心那一期里面举了犬儒主义的例子，犬儒主义就是要像狗一样活着，不求名不求利，摒弃一切世俗的东西，唯独追求善良和美德。傅盛说人与人之间最根本的差别在于认知。认知和美德，如果人人都尝试追求这两样东西，未来简史会是怎样？