这几天为进藏做各种准备，居然瘦了。马瘦毛长，天气也实在太热，必须去剃个头。进得常去的“发艺”店，美艳的迎宾小姐问我有没有相熟的老师，我一时有点儿懵，哪位老师？
　　这年头谁都可以被称作老师。在电视上当红娘是老师，唱唱栀子花是老师，引车卖浆者流，只要脸皮够厚衣着光鲜，都可以叫老师。唯正统者看到此情此景，时常义愤填膺，甚至不惜援引《教师法》为“老师”正名。在我看来，倒也没啥必要。
　　写到这儿，忽然想起学车的教练。自从开车上路以来，几次去科三练习场转转，想着如果遇到教练，就下车去打个招呼，叫声师傅——我记得小时候在爸爸的工厂里，年轻工人都这么称呼带教他们的老职工，而且事以长辈之礼，不是一天两天，是一辈子。如果对老师没有事师之心，单单强调一个称呼也只是虚妄之行，徒增常人的误解罢了。
　　说到对称呼的误解，“仁波且”就是被有意无意地误传的一个。这个词在汉语里常常被译作活佛——难道佛还有生死？事实上，“仁波且”（Rinpoche，也有写作“仁波切”等的）一词，直译就是“宝”，既可用于称人，也可用于称呼事物。用于尊称人物时，仁波且是对转世者或德高望重者的尊称，被称呼者也不一定就是转世者*，完全没有活佛的含义。所以原本在西藏，也不会有人自称仁波且。至于仁波且怎么就变成了活佛，说起来故事又长，又有太多不可说。
　　从一个尊称到至高无上的神话，这是虚妄在作祟。老师这个称呼不也是这样？甚至于老师都成了“人类灵魂的工程师”，如果人类的灵魂都能被工程师规划、施工、修造、改变，这个灵魂是否还有存在的价值，又怎么能称得上独一无二？而能修改灵魂的老师，恐怕更需要一个远超仁波且的尊称，根本也用不着火冒三丈地跟发艺师争头衔。
　　这学期，我请研究生代改了我教的科目的考试卷，这是我二十多年从教生涯中的第一次，估计被学生鄙视了。我实在是厌倦了这种被规划、被约束、被不停审核的教师职业。没错，老师现在只是一个职业，没那么高高在上。从这个意义上讲，各行各业中的能贤之人，都被尊为老师，实在有混淆职业界线之嫌。所以，你们还是不要再自称老师了吧。
　　哦，对了，最后给我剃头的小哥，叫小峰。
 

学而思


辩而明


礼拜就好好礼拜


不然怎么对得起那些期待


那些渴望？


真等他们眼神空洞地老了，你不怕么？

* 转世者在藏文里是“祖古（Tulku），也称‘朱古’或‘祖固’”，可用于转世者的自称，而仁波且只能用于尊称。—— 林聪.与西藏有缘. 甘肃民族出版社,2013kindle版

2015/07/09初稿于进藏准备资料过程中，38篇日记中的第4篇
图片拍摄于西藏