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基础创新与未来愿景 精选

已有 31649 次阅读 2011-12-23 00:03 |系统分类:生活其它|关键词:创新| 创新

 


基础创新与未来愿景

          ——从二首古诗谈起

20111024日讲座整理)

 

 

今年初,作为我们文化建设的一部分,中心就在策划一个讲座、一个论坛。讲座和论坛叫什么名字?大家一直在想,最后暂定为“四方论坛”“平行讲座”,因为我们中心将以平行技术立世,又处在这个地方,还有就是希望我们的论坛要有棱有角,不要总是一团和气。本来计划论坛讲座在上半年开始,只是大家事情太多,所以拖到今天。

 

中心成立了,立足何处?走向何处?途径哪里?都是重大的问题。我想了很多,也有很多体会和想法。不过今天是我们“平行讲座”系列和“四方论坛”的开始,不想给大家加什么压力,希望能够轻松些。中国人都喜欢隐喻,所以就从挂在我中心办公室里的二首古诗说起,谈一下中心的基础创新与未来的愿景。

 

其一是南宋理学集大成者朱熹的七言绝句《观书有感》之一:

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许,

为有源头活水来。

 

其二是晚唐诗人、号称“小李杜”之杜牧的七言绝句《山行》:

远上寒山石径斜,

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚,

霜叶红于二月花。

 

先说一下这二首诗是如何来的。

 

中心设立之后,我一直在想一句老话,就是“文无第一、武无第二”,对我们中心很合适,应该牢记。所以就想在我的办公室里挂上“文无第一、武无第二”的条幅。

 

请谁来写?我想起了一位刚过八十大寿的老先生。为什么?因为他与我们中心各个方面都有许多历史性的渊源,所以请这位老先生来写十分合适。

 

没想到,老先生除了给我们写了条幅之外,还送了这二首古诗。开始我只以为这是因为老先生喜欢朱熹和杜牧之诗的缘故。可回头一想,这二首诗与我们所做的工作太相关了!品味再三之后,更是觉得两诗描述的实景与意境,与我们中心的使命、任务和目标,竟成天然的绝配,真是神来之举!相当程度上,回答了“立足何处?走向哪里?途径何在?”的问题。

 

 二首诗原意相信大家都很清楚,我就不再班门弄斧。这里,我就“望文生义”、“乱批三国”般地从我们中心的角度谈一下我的认识和体会。

 

 先说第一首,阐述的是基础与创新。

 

大家都知道此诗的作者朱熹是理学宗师,理学可以说是中国古代哲学的高峰,理学讲了什么?当然是哲学,但实际上理学就是在讲如何构建“人工社会”!只是朱熹要求按“存天理、灭人欲”的原则去建,有些过火,也未成功。今天,我们研制人工社会或人工系统的指导原则是“顺天理、适人意”。建议大家有时间一定读一下朱子的《大学》,至少读一下开头一句:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”有些绕口,什么意思?其实朱老先生在玩文字游戏:“明德”就是先进之德,“亲民”就是成为革新之民;用现代的话来说就是大学之后,要掌握科学的原理,要成为科技的先锋,科学无止境,要追求完美,永不罢休。

 

第一句“半亩方塘一鉴开”是什么意思?当然是指我们中心的创立和开办。我们本来是一层楼,现在只装修了半层,“半层中心”就如同“半亩方塘”。而且,还像镜子一样“开”,记得耶鲁大学Gelernter教授的《镜里世界(Mirror Worlds)》一书吗?这不正是我们研发的特色吗?还有,“方塘”必四方,“鉴开”须平行,莫非朱子真有先见之明,千年之前就知道今天我们要办“四方论坛”和“平行讲座”!

 

  第二句“天光云影共徘徊”,就是指我们中心要做的事情,而且从多个角度、多重意思去说明,十分全面。“天光云影”:天之光、云之影,是一实一虚、一明一暗、一阳一阴,用我们的ACP的术语,就是实际系统和人工系统!实际与人工系统“共徘徊”,分明就是虚实互动的平行执行,而且还是以“徘徊”形式来进行的,什么意思?计算实验!不确定,要来回许多次,所以要“徘徊”一般地进行实验,而且只能在“半亩方塘”里展开,用天之光、用云之影,而不是真正的天,不是实际的云,因此是真真正正的“计算实验”。你们看,此句把我们的ACP的核心成份,即人工系统、计算实验、平行执行全说了,而且还隐含着我们国家的“天河”超算机,热门的“云计算”,正是现在我们必须依靠的技术手段!

 

第三句“问渠哪得清如许”给我们提了一个大问题,如何保证我们中心出来的东西“清如许”?“清”至何等程度?“许”至何等模样?确实是一个值得深思的大问题。我们应该好好地思考,一直想下去。

 

最后一句“为有源头活水来”不是对上面问题的具体回答,但告诫我们不能忘记的一个简明道理:不管你的“清如许”是如何定义的,要实现就必须首先得让“源头”有“活水”来!“源头”是什么?就是基础知识,要有扎实的基础才行,“活水”是何?就是科技创新,源于基础的创新,就是我们平时所说的“原始创新”。所以,为了实现我们中心的使命,我们就必须强调重视扎实基础之上的科技创新,这是我们的生命所在,这是我们取得“清如许”成就的保障。

 

再说第二首,描述的是未来愿景。

 

说起此诗的作者杜牧,在座的豪饮者一定还牢记着他的名句:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。其实,杜牧不但只是一位杰出的诗人、政论家,23出传世的《阿房宫赋》,他还是一位军事专家,专门研究过孙子兵法,写过十三篇的《孙子》注解,还曾经献计平虏,被宰相采用后大获成功。可惜,杜牧生不逢时,死后不久大唐就走向灭亡!

 

第一句“远上寒山石径斜”说的就是我们中心将来的历程,不是悠哉之行,不是享受生活,而是“远上寒山”, 山之行又长又高又滑又冷,石之径又硬又窄又曲又峭,艰难曲折,这就是我们将要经历的过程。但正如马克思所说的:在科学上面没有平坦的大路可走,只有在那崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点。所以,大家一定要准备好,要做好打硬仗攻难关的准备。

 

第二句“白云生处有人家”,就是经过第一句所说的磨练之后,我们要到达的境地,是“白云生处”的“人家”。“白云生处”,一般人难看清楚、可望不可及、只能想象。多美多妙的境地,但还是“人家”,不是仙地,所以我们中心一定要以人为本,以民族的利益为本。这句的“白云生”还告诉我们要以“清如许”的“白云计算”去开路,而不是以“浊如许”的“乌云计算”去到达目的。

 

第三句“停车坐爱枫林晚”主要是给我写的,因为“停车”是提醒我一定要适时退休,为青年人让路,不要挡住新一代的创新创业之道。这时候,我们登上了“白云生处”的“人家”,一定累了。“人家”不是仙地仙人,故要坐下来休息一下,同时欣赏一下我们所创造的一切。届时,“看万山红遍,层林尽染”:我们成果丰硕,已成为一片万紫千红的“枫林”,在晚霞之下分外妖娆。大家看了,一定喜欢、一定高兴。届时,我们不枉此生之感一定会油然而生!

 

说到这里,你们心里一定在偷着笑。笑我真是一个知理不知文的工程师,居然把“坐爱”之“坐”理解成坐下来,竟不知道此处“坐”是“因为”之意。看来我可能是太累或者太老了,老想坐下来歇歇。其实,我是不敢把“坐”解释成“因为”,如果只是因为喜爱我们中心的成果才“停车”、才“退休”,那么万一中心没有取得像夕阳之下、秋色之中那绚丽多彩的枫林般的成果,我岂不是就不能退休了?所以,还是把“坐”当成“坐下来”或“退下来”为好,又易懂、又保险。

 

第四句“霜叶红于二月花”,细腻深邃地描述了我们最终要取得什么水平的成果,按什么的标准以什么程度实现“清如许”。其实,此地没有明说中心应该产生何样的硕果,因为不好说。但是,就连附我们的成果之上,经过霜打之后的叶子,都要“红于二月花”。至于我们那经过千锤百炼所成之果是何等何样地辉煌,人们就只能想象了。时间是最好的答案,五年之后,十年之后,再见分晓。

 

圣贤的诗讲完了,我再画蛇添足一下。作为一个非诗人的科技人员,我真心希望这最后一句不是“霜叶红于二月花”,而是“落叶红于二月花”!为什么?大家不须细想吧!

 

最后,衷心希望大家铭记这二首古诗,时刻牢记基础创新是我们中心的生命力所在,不断思索民族、社会、国家对我们中心的期望;努力工作,实现我们的目标,为民族的复兴,为国家的强盛,尽自己的力量。 


 

 



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