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辗转反侧—学界小说丛谈之《菤葹》

已有 3626 次阅读 2020-6-7 22:55 |个人分类:休闲阅读|系统分类:人文社科| 学人故事, 随感, 札记

冯沅君的小说集《菤葹》1927年上海北新书局出版。初版作者署名为淦女士,再版改署冯沅君。初版包括四个短篇《隔绝》《隔绝之后》《旅行》和《慈母》,再版又增加了《误点》和《写于母亲走后》,其丈夫陆侃如为再版写了后记。这些小说收入《冯沅君创作译文集》(山东人民出版社,1983)和《陆侃如冯沅君合集(15)(安徽教育出版社,2011)等。本文引用的页码是《冯沅君创作译文集》。鲁迅在《《中国新文学大系》小说二集序》(编入了《旅行》和《慈母》)中这样解释标题,“冯沅君有一本短篇小说集《菤葹》—是‘拔心不死’的草名”,后来在一封信里也说,“菤葹是一种小草,拔了心也不死,然而什么形状,我却不知道。”故事发生在上世纪二十年代前期,都是写女大学生反抗包办婚姻争取恋爱自由,特别是渲染了爱情与亲情的矛盾。两难之间,辗转反侧。当然,小说只是学人故事,那时候大学生无疑可以算学人了,或许还没有现在意义上的学界。

 

《隔绝》是作者的小说处女作,发表于《创造季刊》1926年第二卷第二期。女大学生隽(左边还有个绞丝旁,但字打不出)华离家六年后去看望母亲,被母亲关起来,以强制履行过去的婚约。小说用书信体,是隽华给男友士轸的信,记述被隔离情况,更是回忆他们相识相恋的情景。信由表妹传递。他们策划了逃跑,因隽华母亲有病彻夜未眠而失败。最后隽华在出嫁前夜服药自杀。故事洋溢着“五四”启蒙精神。“生命可以牺牲,意志自由不可以牺牲,不得自由我宁死。人们要不知道争取恋爱自由,则所有的一切都不必提了。(p. 4)

 

《隔绝之后》发表于《创造周刊》192649期。故事的叙述者是前面《隔绝》中出现的表妹。她的姑妈就是隽华母亲得了病,正在服伺,突然得知隽华自杀。士轸来告别时,也在她身旁服药自杀身亡了。

 

《旅行》发表于《创造周刊》192645期。这是冯沅君发表的第二篇小说,如果把《菤葹》中不同的故事连贯起来,这个应该发生在《隔绝》之前。有婚约的女学生与已婚恋人出去旅行十天,“每人旷了一个多礼拜的课,费了好多的钱(p. 18)”,度过了“梦也似的十天甜蜜的生活(p. 24)”。故事写了两人出门在外的种种细节。特别是在同床共枕时,经过天人之战,最终相敬如宾。女生还下了决心,要求恋人与妻子离婚,同时谴责自己狠心。从小说写作角度,这篇可能是几个故事中最高明的。

 

小说《慈母》发表于《创造周刊》192646期。故事的架构其实与《隔绝》有些类似,平行宇宙多可能世界中的个光明结局。母亲让离家六年的女大学生“我”回家。“我”担心母亲逼她履行婚约。让她同学香谷陪同,让她恋人莪如准备营救,并计划营救不成时两人殉情。回家后发现,母亲只是想念她了,后悔她离家前两人大吵,也没有制止她解除婚约。于是,“我”感慨,“假如我是个大诗人,宇宙间一且的美丽伟大我不歌颂,我只歌颂在爱的光中的和乐家庭。(p. 33)”最后母亲到车站送她返程。

 

《误点》是《菤葹》中相对复杂的故事,没有标注原出处。开始还真有些学界故事的样子,因为女主人公阮继之参加一场宴会。“有的是校长、教员,或实任博士夫人,或候补教授夫人;自然都是举止豪华,衣冠都丽。(p. 34)”阮继之在宴会后就收到了母亲病让她速归的电报,随后几天她都有些歇斯底里。她与同学好友渊如商量,也找来了恋人杨渔湘商量。他本来在北京读书,辍学去了天津教书。杨有些绝望,决定放弃教职去前线参军。渊如陪她回家,在车站渔湘送行,依依惜别。回家后发现,并非是母亲让她履行旧的婚约,而是长兄想让她嫁高官显宦之子,本人也是留美的法学博士,谈吐像名教授。长兄劝诫她,“不要认为恋爱是什么绝对的,无限的;世界上就没有所谓精神的、纯洁的恋爱,恋爱的构成要素,财!色!你现在相信你同杨的恋爱,就同某些人吃金丹养修成仙一般。(p. 45)”受母亲等监视,无法与渔湘联系,后来收到他托人转来的信,得知他所在的军队大败,他自己也受了伤,好在并不致命。他另托人以学校名义催她返校。这样,在哥哥送继之到车站。不料那天车晚点六个多小时,到晚上快戒严时仍没有消息。这就是标题所谓“误点”。继之决定先不走了,随哥哥回家。母亲很开心,但继之在慈母和情人之间难以抉择,暗自流泪。这是平行宇宙中的另一种可能,比《隔绝》要好些,但比《慈母》情况要复杂。

 

《写于母亲走后》发表于《莽原》192610月。写“我”的母亲去照顾即将分娩的表妹。临行前,母亲仍然担心退婚那家仍要履行婚约,因为男方仍没有迎娶。“我”被母亲弄得心烦意乱,在恋人志伦面前痛哭。不料志伦也痛哭,他父亲去世,母亲为他的事情也卧病在床。他不知道是不是要回去看望。在整体框架内,这个故事可以接在《慈母》或《误点》之后。

 

这些故事都是写有婚约的女学生克服家庭阻力与已婚恋人相爱,穷尽了逻辑上的各种可能,而家庭阻力主要是慈母之爱。“慈母的爱,情人的爱,两种爱构成了幕相互冲突的悲剧,特聘我来扮演这幕戏的主角;使我在精神上感受到五牛分尸般的痛苦。(p. 34)”这些故事似乎有一定的自传性。作者自己在1917年外出读书前已经与乡间富户子弟订婚,1919年有意退婚,到1923年才正式退婚。写作和发表小说时,她的男朋友是王品青。他本名贵珍,河南济源人。在1919 年考入北京大学理预科之前,就已经与未婚妻正式结婚,是包办婚姻而非自由恋爱。1921 年,升入北大物理系学习。1925年毕业后,到北京孔德学校担任中学教员。

 

尤其让人惊诧的是,小说仿佛有某种预见性。《旅行》中,“我总是不喜欢他出去,不论是买东西,或瞧朋友。这里面的原因一方面固由于怕他跑得心野了,抛荒他的功课。他方面实为我自己怕受独处的寂寞。(p. 22) 王品青似乎真“抛荒他的功课”,交往六年后,冯沅君与王品青分手,就是觉得他“学问浅薄”,因此两人“志趣不合”。冯沅君虽然写小说,其实是学者;王品青更像文人。王如故事中所述“他说他什么都可以牺牲,可以不要,但他不能离开他的爱人。(p. 23) 冯沅君中断他们关系后,特别是得知冯沅君与陆侃如恋爱后,他就与世长辞了。当时和后来都有人说王品青是因为失恋发狂而死。周作人在《永日集·关于失恋》中的说法较为公允,“品青的死的原固我说是肺病,至于发狂的原因呢,我不能知道。据他的信里看来,他的失恋似乎是有的罢。倘若他真为失恋而发了狂,那么我们只能对他表示同情,此外没有什么说法。”还分析了他性格。“品青是一个公子的性格,在戏曲小说上公子固然常是先落难而后成功,但是事实上却是总要失败的。公子的缺点可以用圣人的一句话包括起来,就是‘既不能令,又不受命’。在旧式的婚姻制度里这原不成什么问题,然而现代中国所讲的恋爱虽还幼稚到底带有几分自由性的,于是便不免有点不妥”。“品青的优柔寡断使他在朋友中觉得和善可亲,但在恋爱上恐怕是失败之原,我们朋友中之□□大抵情形与品青相似,他却有决断,所以他的问题就安然解决了。”(引文均见岳麓版《永日集》98)

 

作者冯沅君原名淑兰,字德馥,笔名淦女士、易安、大琦等。1900年出生于河南唐河的书香之家,其父是清朝进士,其兄是哲学名家冯友兰。1917年考入北京女子高等师范学校就读。1922年毕业后考入北京大学国学研究所,并开始文学创作。1925年毕业,到南京金陵大学任教。1926年在北京中法大学授课,并在北京大学研究所国学门从事古典文学研究。1927年秋到上海暨南大学和中国公学大学部任教。1930年秋,到北京大学国文系任教。1932年赴法国留学,考入巴黎大学文学院的博士班,专门从事古典词曲的研究,获得博士学位。1935年回国,应聘到河北天津女子师范学院任教。1938年起在战火中辗转避难,短期受聘迁往四川的武汉大学和中山大学。1942年在迁入四川的东北大学任教,后随复校到沈阳。1947年到青岛山东大学任教。1958年随学校从青岛迁往济南,任山东大学教授,据说是共和国第一位女性一级教授。1955年担任山东大学副校长。1974年病逝。

 

 

附:已经贴出学界小说丛谈

 

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