吕乃基

1. 知识之树的三个部分和价值观的三个阶段

人类的知识之树，其源根须深扎于独特的自然背景之中，追溯到遥远的历史体验之中，萌芽于混沌之中。其挺拔的主干——非嵌入编码知识取代了杂乱无序的根须，在主干之上，枝繁叶茂，这是个性与多元，互相纠缠、兼容，形成庞大的树冠，这是人类的命运。

自古以来，人类的价值观在宏观上经历三个阶段：古代的血缘共同体价值观、近现代的契约共同体价值观，以及近几十年逐步形成的人类命运共同体价值观。三个价值观前面的定语，既是持有相应价值观的主体，也是三个阶段价值观各自的落脚点。这就是价值观演化的三个阶段。价值观每进入一个新的阶段，并不全然抛弃上一阶段的价值观，而是将其作为自己的初级阶段包含在内。

知识之树的三个部分和价值观的三个阶段，分别对应于历史、现在与未来。第一阶段，知识之树的“根须”和“血缘共同体价值观”，既关系到起源的独特性，又可一言以蔽之：我从哪里来。第二阶段，在普适价值，知识之树主干的基础上确立彼此间的契约关系，确立个体在社会中的定位，我在哪里，我是谁。第三阶段，知识之树多元与兼容，枝叶与树冠，个体与人类合一，个体与人类命运与共，这就是人类命运共同体价值观：我到哪里去。

这就是时间箭头。时间箭头是对人类历史的抽象，世界各国沿曲折的道路发展，没有什么国家严格按三个阶段的节奏前行。然而时间箭头又是参照系，为各国的发展指明方向。实践出错，不等于理论错误；正如桥梁塌了，不能指责牛顿定律一样。

当今世界的一大特点是，处于价值观不同阶段的各国共存于一个地球，这是空间上的关系；在一国内部，实际上也是三个阶段共存，既有在地域上发展不平衡，这是时间上的纠缠，协调历史、当下与未来之间的张力。空间上的关系与时间上的纠缠，一国内部的纠缠与外部世界的关系，往往交织在一起。

历史证明，凡是顺应时间箭头，发展就较为顺利，否则就艰难曲折。真可谓“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡”。

物竞天择，适者生存；“天”，不是强者，不是肌肉，也不是话语权，而是时间箭头。时间箭头，就是人类社会的“道”。

2.第二阶段（普适价值）的特殊重要性

知识之树的主干与价值观的第二阶段“契约共同体价值观”，在人类历史的时间箭头上具有特别的重要性。契约共同体价值观的核心是作为非嵌入编码知识的普适价值。

普适价值是持不同价值观的文明或个人之间，彼此沟通的底线，或者说“最大公约数”。

所谓“文明的冲突”，其一，处于第一阶段的大小主体彼此间的争斗，无正义可言。一言以概之，“春秋无义战”。即使已经进入20、21世纪，尚处于第一阶段的国家，昨日还属同一阵营，“兄弟加同志”，甚至“鲜血凝成的友谊”，今日就翻脸不认人，乃至兵戎相见，这样的事例难道还少吗？

其二，第一阶段与第二阶段之争。处于第一阶段的个人或国家可能得逞于一时一事，但终将在与第二阶段的争斗中落败。落败，从根本上说，不是败于某国某方，而是败于历史的必然性。

上述两种情况的共同点是，在不同价值观之间没有“最大公约数”，也就是普适价值（非嵌入编码知识）。在这种情况下，个体、民族，彼此间之间不存在逻辑的桥，没法“说理”。譬如[i]，“我们不再奢望通过讲道理来说服西方舆论改变对中国的态度。……中西之间在某些方面的‘舆论和解’几无希望”。既然如此，看来唯有比拼肌肉（GDP，人多势众），退回到动物世界的弱肉强食，从而为已进入第二阶段，持有普适价值的国家和民族所不齿，乃至群起而攻之。

至于有些想进入或已经生活在第二、第三阶段国家的难民或移民，既想分享相应的物质财富和社会保障，又不愿接受普适价值和受契约的约束，社会矛盾与冲突也就不可避免。国家也好，个人也好，最终只能在以普适价值为核心的契约关系基础上相处。

由此可以得到一点推论：普适价值是人类社会区分于动物世界的分水岭。

令人欣慰的是，中国已经把普适价值纳入社会主义核心价值观；令人担忧的是，特朗普当选后，美国的所作所为有沿时间箭头倒退的迹象。

参见：http://blog.sciencenet.cn/blog-210844-1103157.html

[i] 环球时报社评：中国把事情做好 让某些外人去哭吧http://news.sina.com.cn/o/2018-03-13/doc-ifysffrk6441744.shtml