武夷山是中国东南部最负盛名的生物保护区，也是许多古代孑遗植物的避难所，其中许多生物为中国所特有。九曲溪两岸峡谷秀美，寺院庙宇众多，但其中也有不少早已成为废墟。该地区为唐宋理学的发展和传播提供了良好的地理环境，拥有一系列优秀的考古遗址和遗迹，包括建于公元前1世纪的汉城遗址、大量的寺庙和与公元11世纪产生的朱子理学相关的书院遗址。作为一种学说，朱子理学曾在东亚和东南亚国家中占据统治地位达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分地区。1999年联合国教科文组织世界遗产中心根据自然遗产遴选标准N(III)(IV)和文化遗产遴选标准C(III)(VI)将武夷山列入《世界遗产名录》。

武夷山景观的最大特点是有山有水，而且这水在山的下、中、上到处都有，令人神往。山和水之所以能吸引大量的文人骚客，可以用孔子的话来概括：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能做出这样的形容。”聪明的智者反应敏捷、思想活跃、性情好动，就像不停流动的水一样；宽厚的仁者安于义理、气质刚毅，性情好静，就像稳重不迁的山岳一样。水能够流动，不论是小溪中的水、江河里的水、湖泊中的水还是海洋中的水，当它们流动起来时总是显得那么地欢快，像是在歌唱；山体是凝固的，不论山体的大小和规模怎样，也不论时间如何流淌，它们总是在那里凝视着大地。因此既然有“知者动，仁者静”，所以也必然有“知者乐，仁者寿”了。领略了铭刻在名山大川中的自然规律和处世箴言，就可与古代的圣贤成为“高山流水”那样的知音。正如欧阳修在《醉翁亭》中所说的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。也正因为这样，欧阳修能够达到“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”这样的以民乐为己乐的境界。当然，山水各有千秋，“仁者见仁，智者见智”，仁和智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。

暑假到了，大家应该去看看武夷山。