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我读道德经——第四十四章

2013-6-11 01:39

名与身孰亲﹖ 尚名好高，其身必疏。 身与货孰多﹖ 贪货无厌，其身必少。 得与亡孰病﹖ 得多利而亡其身，何者为病也。 是故甚爱必大费，多藏必厚亡， 甚爱不与物通，多藏不与物散，求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。 &nbs ...

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我读道德经——第四十二章

2013-6-11 01:14

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。 万物万形，其归一也，何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无，已谓之一，岂得无言乎。有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三，从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道 ...

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我读道德经——第四十一章

热度 1 2013-6-9 23:19

上士闻道，勤而行之； 有志也。 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕ 建，犹立也。 明道若昧， 光而不耀。 进道若退， 後其身而身先，外其身而身存。 夷道若颣， 颣， 也。大 ...

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我读道德经——第四十章　

2013-6-9 22:54

反者道之动， 高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰，反者道之动也。 弱者道之用。 柔弱同通，不可穷极。 天下万物生于有，有生于无。 天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。 总结： 万 ...

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我读道德经——第三十九章

2013-6-9 22:44

昔之得一者， 昔，始也。 一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成则失其母，故皆裂发歇竭灭蹶也。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之， 各以其一致此清、宁、灵、盈、生、 ...

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我读道德经——第三十八章

2013-6-9 22:35

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ...

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我读道德经——第三十七章

2013-6-9 21:36

道常无为 顺自然也。 而无不为。 万物无不由为，以治以成也。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 化而欲作，作欲成也。 吾将镇之无名之朴，不为主也。 无名之朴，夫亦将无欲。 无欲竞也。 不欲以静， ...

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我读道德经——第三十六章　

2013-6-9 21:22

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。 将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也，故曰微明也。足其张，令之足而又求其张，则众所歙也，与其张之不足而改其求张者，愈益而已，反危。 柔弱胜刚强。 ...

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我读道德经——第三十五章

2013-6-9 21:21

　 执大象，天下往。 大象，天象之母也，不寒不温不凉，故能包统万物，无所犯伤，主若执之，则天下往也。 大象，即本源，根本的东西。国家的根本是良将、良相，而国王却喜欢“佞臣”，这即是出了问题。 往而不害，安平太。 无形无识，不偏不彰，故万物得往而不害妨也。 &n ...

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