传统自然观（科学自然观）的功绩

武夷山

 

2004年，哈佛大学出版社出版了法国著名科学社会学家拉都尔的专著《自然政治学：如何将科学带入民主》的英译本（Politics of Nature: How to Bring the Sciences into Democracy） 。2005年第一期的American Scientist杂志发表了以色列希伯来大学政治学教授Yaron Ezrahi对此书的书评，题目是《作为教条的自然》(Nature as Dogma)。文章说：

拉都尔反对将大自然看成是合乎规律的、客观的、由必然性的事实所构成的世界。但是，拉都尔未能意识到，从历史上看，正是他所批评的这种自然观，成了现代民主政治文化的强大的源泉。科学所表征的大自然被动用了有力的手段，实现了以下几桩业绩：

――催生了共识；

――在非等级制的社会中协调着人的行为；

――向个人赋权，使之能够反抗恣意妄为的权力与权威；

――对违背“自然”（这里的“自然”指的是普适性的规范）的制度和做法进行批评；

――创造出了一个超越社会的想象空间，该空间作为文化－心理资源有助于培育现代性的个体；

――促进了现代新闻业的兴起，因为现代新闻业赖以为基的一个基本认识是：事实与意见可以分离。

博主：拉都尔所提倡的新自然观是富于启发性的，Yaron Ezrahi对传统自然观的辩护也是有理有据的。近些年来，辩证法在国人中的名声似乎不太好，在一些人心目中，辩证法成了诡辩法。这与文化大革命中，明明天下大乱，有人却说“形势大好，不是小好”有关，人们对所谓“辩证的分析”产生了逆反心理。其实，看到问题的“一方面”与“另一方面”是完全必要的。我们面临的很多问题，都是只知其一、只管其一、只做其一带来的，都是有偏的。辩证法的起码要求，无非是要我们看到阴阳两面，以求无偏。明白了拉都尔为什么批评传统自然观，明白了Yaron Ezrahi为什么为其辩护，只会使我们的认识更完整。

有些人限于认识能力，只看到了事物的一个方面，那属于比较可怜，可以谅解。可是，有些人明明看到了两个方面，但为了显示自己的所谓“创新性”，为了吸引眼球引起轰动效应，就有意识地竭力夸大事物的某一个方面，那就属于比较可恶了。

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