武夷山分享 http://blog.sciencenet.cn/u/Wuyishan 中国科学技术发展战略研究院研究员;南京大学信息管理系博导

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《最后的对话》摘抄

已有 684 次阅读 2018-9-11 07:31 |个人分类:阅读笔记|系统分类:观点评述

 

《最后的对话》摘抄

武夷山

 

    《最后的对话》书是阿根廷文学家博尔赫斯与阿根廷诗人、散文家、教授奥斯瓦尔多. 费拉里的对话集。陈东飚译,新星出版社,2018年8月出版。

    下面我摘抄的都是博尔赫斯的话。

 

P15-16

    化妆品(cosmética)这个词的词源竟出自宇宙(cosmos)。宇宙是世界的大秩序,化妆品则是一个人强加给自己的面孔的小秩序。

 

P97

    如果专心致志地践行理性的话,人就会对它产生怀疑的,不是吗?因为每个人都会对自己的所知产生怀疑的。诗人在语言方面,例如:他们很容易对语言产生怀疑,恰恰是因为他们在驾驭它,因为他们知道自己的极限。

 

P112

    时间的理念是这样的:就是自我长存,而别的一切都变化的理念。

 

P178

    我们或许可以假设,一切发生不是为了让我们痛苦或是快乐,而是因为一切都有一份美学的价值----由此我们或许就有了一种新的神学,基于美学之上。

 

    博主:这比我说的“伤悲是特殊的美感来源”(http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-1132141.html)更具一般性。

 

P213

    幸福并不需要被转化为美,但不幸则需要。......《奥德赛》里......那句困惑的话:“众神降灾祸于人类,为让后世有东西可以吟唱。”就是说,众神降下灾祸为的是一个美学的目的。相反,幸福本已是一个目的,无需转变成美。

    博主:“众神降灾祸于人类,为让后世有东西可以吟唱”。与“国家不幸诗家幸”的意思是相通的。

 

P218-219

    过去是可塑的,我相信,未来也。然而,当下则遗憾地并非如此......历史除了是我们的意象之外还会是什么?这意象永远在变化,也就是企图变成神话、传奇。另外,每一个国家都有自己独有的神话,每一个国家的历史都是一个深情的神话,或许和现实毫无相似之处。当下则很难永远令人愉快。

 

P284

    虚伪这件事也是一种进步,因为如果有虚伪便意味着有对恶的觉察,这一点非同小可:那些作恶的人,他们知道自己在作恶,而这就是一个提升。有人说过虚伪是恶对善,或是堕落对美德的一个尊敬。

 

博主:我2010年9月30日发过关于虚伪的博文,此处重贴如下。

 

虚伪-真诚的象限

武夷山

 

 美国生物学家、哲学家和生物学史学者Michael T. Ghiselin(1939- )在1989年发表的著作Intellectual Compromise: The Bottom Line(学术妥协:底线)的《序言》中说:

The hypocrite is most successful when sincere.

(虚伪者表现真诚的时候是甚为成功的。)

听起来这有点相互矛盾:虚伪就是真诚的反义词,虚伪者怎么会真诚呢?其实,用刘立博主的象限论分析一下,就不奇怪了。

真诚者,表现也真诚,这是理想世界;

虚伪者,表现真诚,是很多虚伪者在正气占主导地位(至少在舆论上占主导地位)的社会里必取的姿态;

真诚者,表现虚伪,是很多真诚者在黑恶当道的情况下保护自己的最后手段;

虚伪者,表现虚伪,这种社会不可能存在,因为如果存在,则大家迅速地同归于尽。

 

我发表博文“这算不算造假?是否正常?” (http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=364755)后,丁甜博主评论说:

“我们能不能数一下,什么没有造假或者说什么东西是完全真实的。”

我回复说:

北京街头到处乱涂乱画着各种办证(暂住证、学位证书、打工证,等等)广告,广告上留的联系电话都是真的!

如果连电话都是假的,他们就做不成代办假证的生意了。可见,造假者都需要一点“真”,否则造不成假。这同虚伪者需要表现出一点真诚才能得逞的道理是一样的。

从这个角度说,我们还不必太悲观。如果“虚伪者表现虚伪”那个象限――那个赤裸裸的恶世界――居然存在,才是人类的绝顶悲剧。

 

 




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