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[转载]荀悦纪论曰

已有 466 次阅读 2018-1-6 15:59 |个人分类:感动我的文字|系统分类:诗词雅集|文章来源:转载


夫臣下之所以难言者何也?言出乎口,则咎悔及之矣。故举过扬非,则刺上之讥。言而当,则耻其胜己也;言而不当,则贱其愚也。先己而同,则恶其夺己之明也;后已而同,则以为顺从也;违下从上,则以为谄谀也;违上从下,则以为雷同也。与众共言,则以为顺负也;违众独言,则以为专美也。言而浅露,则简而薄之;深妙弘远,则不知而非之。特见独知,则众其盖之,虽是而不见称;与众同智,则以为附随也,虽得之,不以为功。据事尽理,则以为专必;谦让不争,则以为易穷。言而不尽,则以为怀隐进说;竭情,则谓之不知量。言而不效,则受其怨责;言而事效,则以为固当也。或利于上,不利于下;或便于右,不便于左;或合于前,而忤于后。夫能应事当理,决疑定功情起意,值所欲闻,不害上下,无妨于时,言立而策成,始无咎悔,若此之比,百不一遇,又智之所见,万不一及也。且犯颜冒死,下之所难言也。拂旨忤情,上之所难闻也。以难言之臣,忤难闻之主,以万不一及之智,求百不一遇之时,此下情所以常不通也。非唯君臣而已,凡言亦皆如之,是乃仲尼所发愤嗟叹,称“予欲无言”者也。


附录:

梅福,字子真,九江人也。成帝委任大将军王凤,凤专势擅朝,而京兆尹王章素忠直,讥刺凤,为凤所诛。群下莫敢正言,故福上书曰:

臣闻箕子佯狂于殷,而为周陈《洪范》;叔孙通遁秦归汉,制作仪品。夫叔孙先非不忠也,箕子非疏其家而畔亲也,不可为言也。昔高祖纳善若不及,从谏若转圜,听言不求其能,举功不考其素。陈平起于亡命而为谋主,韩信拔于行陈而建上将。故天下之士云合归汉,争进奇异,知者竭其策,愚者尽其虑,勇士极其节,怯夫勉其死。合天下之知,并天下之威,是以举秦如鸿毛,取楚若拾遗,此高祖所以亡敌于天下也。士者,国之重器;得士则重,失士则轻。《诗》云:“济济多士,文王以宁。”庙堂之议,非草茅所当言也。夫鸢鹊遭害,则仁鸟增逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者,愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。



PS. 取自《群书治要》



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