非“造势”，何出“反动”“无耻”之言！

周可真 2007-4-5 05:40

最近以来博客中国的专栏作家们围绕《论语心得》作者于丹的思想倾向问题展开热烈讨论，这本是件好事，应该是很有积极意义的。可是，也有参与讨论的人却似乎并不怎么在意讨（探讨问题）论（论说道理）本身，倒是把主要的精力放在了如何运用恰当的言 ...

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《伊利亚特》：生命的悖谬

周可真 2007-4-4 16:08

希伯莱人的宗教热忱和希腊人的理性及人文精神这一融合形成了后世欧洲文化和基督教的基础。 希腊文明开始于约公元前 4000 年的新石器阶段，延伸到约公元前 2800 年的青铜时代，随即大为兴盛，经历着一些极其辉煌的阶段与一些相对停滞的阶段的更替，直至约公元前 1400 ...

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就义务教育向教育部建三议

周可真 2007-4-1 10:11

　　 鉴于九年义务教育法颁布多年而未能得有效贯彻执行的情况，希望教育部反思和总结经验教训。作为公民之一，兹特建议如下： 　 　一、重新审视义务。 义务是双向的，即公民义务与政府义务，缺一则不成其为法定意义上的义务。同时，任何法律意义上的& ...

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知识论，还是信仰论？——对中国传统“知道论”的探讨

周可真 2007-4-1 08:29

晚明以前中国学术史上有一个轻视和贬低经验(按:指科学意义上的经验)的传统，这个传统是由先秦儒家和道家共同开创的。 儒家创始人孔子的知识论宣扬生而知之者上也，学而知之者次也 ，这是在知识来源上推崇生而知之，贬低学而知之，把先验知识绝对地置于 ...

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爱国主义道德的实质究竟何在？

周可真 2007-3-31 20:39

【博主按语 】 拙著《明清之际新仁学顾炎武思想研究》（中国大百科全书出版社， 2006 ）第二篇（《爱国篇》）在论述顾炎武爱国思想时，首先探讨了这样一个问题：我们今天究竟凭什么把顾炎武说成是一个爱国者？通过这个问题的思考，我获致了这样一个结论：古今中国的爱国主义道德，其实 ...

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“历史全球化”和“经济全球化”

周可真 2007-3-31 20:09

“全球化”原是一个经济学术语，自上世纪 80--90 年代它成为国际学术界通用的和被频繁使用的一个术语以来，该术语通常是指一种特定的经济现象而言；所谓全球化，就是经济全球化。 迄今为止，人们对经济全球化这一事实有各种不同的陈述 。从这些互有差异的陈述来看，至少有这么几点是可以肯 ...

个人分类: 人文之思|5663 次阅读|没有评论

我心目中国人十大陋习

周可真 2007-3-31 18:19

（一）办事靠关系而不靠真才实学； （二）不爱听真话而最爱听奉承之美言； （三）不务实而总爱搞形式主义； （四）不愿下苦功真功创新 , 却不惜挖空心思的投机取巧 ; （五）喜爱使用模糊概念，以能说抽象而让人抓不到 辫子 或 把柄 的空话、大话为 思想 ...

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